希伯来书(附篇)——希伯来书给今日信徒的信息

约拿

　　希伯来书对二十世纪的信徒有没有合时的教训呢？

　　虽然今日的犹太教，已不象初期教会时代一样是主要的宗教，但律法主义的精神已渗透了今日的基督教圈子。司可福在他著名的小册子《按正意分解真道》这样说：

　　教会犹太教化，比起各种影响加起来，更大地阻碍教会的进展，歪曲她的使命，并在属灵方面把她摧毁。这说法应没有多大的错。教会没有走在与世俗分开的路上，没有听从属天的呼召去跟随主。反而运用给犹太人的经文，来证明教会将目标降低是正确的，就是应对世界的文化有贡献，应聚敛财富，应有庄严的仪式，应兴建雄伟的教堂……并将平等的信徒群体分成“圣品人”和“平信徒”。

　　本书呼吁我们，任何宗教信仰没有尊基督为唯一的主和救主，又不认为他所完成的工作足以一次过付上罪的赎价，我们都要与他们分别出来。

　　希伯来书又教导我们，旧约各种象征所预表的意义，在基督身上一一得以实现。他是我们的大祭司，是我们的祭牲，是我们的祭坛。他在天上的圣所事奉，他祭司的职分永无终止。

　　本书也教导我们，所有信徒都是祭司，并且凭信心可以随时来到神面前。他们以自己、以颂赞和所拥有的财物为祭献给神。

　　巴伦说：仪式主义者致力要在基督教会内推行利未祭司制度，只能看为用他们不圣洁的双手，将愿意与人和好、慈悲的神亲手撕裂为两半的幔子重新缝补，并对那些“因基督的血得亲近”的人说：“站开去，不可到神跟前来。”

　　希伯来书教导我们，我们拥有更美的约，更美的中保，更美的盼望，更美的应许，更美的家乡，更美的祭司，并更美的产业──比犹太教最好的东西还好。本书向我们保证，我们享有永恒的救赎、永恒的救恩、永恒的约，并永恒的产业。

　　对于离道反教的罪，本书作出严正的警告。任何人若自称是基督徒，与基督教会有联系，但后来离弃基督，加入与主的敌人同伙，就不可能使他重新悔改了。

　　希伯来书鼓励真正的基督徒行事要凭信心而不凭眼见，因为这才是讨基督喜悦的生命。本书又鼓励我们在苦难、试验和逼迫中要坚定地忍耐，这样我们便可以得着所应许的奖赏。

　　希伯来书也提醒我们，基督徒既享有这么多权利，因而也有很特别的责任。基督既有各种超越的特质，基督徒便成为世上最受恩宠的人。基督徒若忽视这些恩惠，他们来到基督的审判台前面的时候，就要遭受损失。与在律法之下的人比较，神对信徒有更高的期望；在将来的日子，他还会对他们有更高的要求。

　　“这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”（来13:13）

蒋弟兄

我是本文第五个阅读者，不但读了，现在就把全文抄入自己读经笔记中。谢谢耶稣!也谢谢约拿预备精美佳作。
   昨天下午，把约拿查经希伯来书前三章加上简介打印出来了，整整有16k纸十八张，今后每天可以精读细嚼了。
     耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。[诗篇23篇]

利百加

蒋弟兄，您好！
　　我也是您所说的五分之一。看到您在这里安静地阅读培训资料，真的很感到安慰。也很佩服您在神话语上认真追求的态度。
　　约拿的家里的教材写的都很好，只要我们安静下来，细细地品读，会很有收获的。这也是我得益后的想法。

[此贴子已经被作者于2003-9-10 9:07:09编辑过]

蒋弟兄

  利百加姐妹;主内平安!
    我们"同是天下基督人,交通何须曾相识"。我们志同道又合，弟兄加朋友，能认识你深感幸慰
。我是个务实派，承蒙约拿提示，看到自己根基确实不深，现在和我们一起聚会弟兄姐妹增加，必须从量的提高飞跃到质的提高，真是您所说:约拿的家教材都很好"在这里取之不尽，[我是不大佩服人的，在约拿面前才甘拜下风，哈哈!对不起!} 自己亦要参加养牧事工，并且每周[原来三处 ]又要参加新牧场事工交流，所以这个质的提高先要从自己做起，皆因以上原因，近日格外努力，对自己灵命增长帮助也很大。
对于姐妹称许"佩服"二字，实在不敢当，小弟兄一直又赖又恶自以为义，还大大需要主的手}"拆毁与重造"{钟凌这篇文章对我感触很深}才能被主用作贵重的器皿。我很想和主内肢体多多交通，鉴于时间精力有限，不能过多参预，常以为憾!简述于此。祝以马内利!
荣耀归于天上独一全真的神!直到永远!阿门!          蒋弟兄