律法下没有救恩

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禁卒说：我当怎样行才可以得救？ 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。 （徒16：30、31） 你们得救是本乎恩，也因著信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 （弗2：8） 神虽已为一切未得救的人预备了救恩，但是凡不肯相信的，仍然不能得救。得救是个人生命上的一种经历，是因信而叫神拯救的大能显明在他身上。救恩是主耶稣在十字架所成就的，丝毫不在乎人的行为或功劳，得救在乎个人因信接受救恩。 历代的道德家皆说：「我凭良心尽力行善，如果神不满意是祂不讲理。」假使有人尽力行善，他的善行与神的圣洁何能相比？神无论如何不能以不义的为义，祂并非不讲理要叫世人达到人所不能达到的良善，祂却已为人预备一条道路，叫人可以达到祂的标准，这就是救恩。 圣经未尝叫人要将他们的义带到神面前，却是叫不义的人因信基督，而在神面前得称为义。这救恩不由生活改良或道德进步而获的，却是因「神的恩赐在我们的主基督耶稣里」而得的永生。有了永生的新生命，一切的生活自然而然改善了。原来救恩是神白赐给人的恩典，是神为世人预备的，绝对与人的善行无关系。 个人得救问题，就是如何能变成新造的人，这种改变非人力所能达到，他的本事丝毫无用。惟有神能以叫他变成新造的人，惟有神能以解决罪的问题，惟有神能以称信的人为义，惟有神能叫人脱离黑暗权势，而迁到祂爱子的国里。 神的能力，足以将人变成新造的人，然而救恩不单是变成新人问题，却先要解决罪和罪当受的审判。人的罪债还清以后，神的救恩在他身上才能发生效力。神绝对不能包容罪，祂不能恩待罪，直到主耶稣在十字架上作一次成就了永远的赎罪祭。所以神的救恩，是借着基督耶稣的十字架而成全的。因此惟有用单纯信心而接受这位救主的人，能以叫神的恩典和大能显明在他身上，而叫他得救。神的救恩是为「一切相信的人」，「因为在天下人间，没有赐下别名，我们可以靠着得救。」徒四：12 圣经明说主耶稣为世人的罪死在十字架上，祂替世人担当罪的咒诅，叫凡信祂的人，永远脱离罪的审判，祂死后复活，并且永远活着为救主，要拯救一切信祂的人。信是得救唯一的条件，凡在这唯一的条件上作任何添加的，都是绝对的错误。

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可16：16、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。 路8：12、那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。 约3：17、因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 约10：9、我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 徒4：12、除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 徒15：11、我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。 徒16：30、又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才能得救。 徒16：31、他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。 罗5：10、因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 罗10：9、你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 罗10：10、因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。

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这里有篇文章，大家可以看一下。 [B]信的意义[/B] 关于救恩，圣经里面有两个基本要道，我们可以用两条线来代表它们：其一是：赎罪之血， 以红线表之；其二是：信，以金线表之。这两条线贯穿全部圣经。 [信]是神对人的基本要求。因其表面之简单性，极易被人误会，究其实际，圣经之[信]含有丰富的意义与功能，适合人类的需要，因而显出神的智慧。兹以圣经为根据说明信之含义。 一、信是接受 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 （约1：12） 圣经的生命之道与其它宗教之间重要分别之一，就是后者看重人的善行—以善行自救；而前者指出人类之实况，否定自救之可能，而着重以基督舍生之巨大代价而为人类成全之救恩。这恩典白白赐予那些肯谦卑接受的人。圣经以[信]字来表示[接受]，凡接受者即获得神所预备的赦罪之恩与新生的能力。由此可见[信]是接受神所完成的恩典。人所不能为，神为之，而赐予接受者。 约翰福音告诉我们，当接受什么： 1．凡接待耶稣的，就是信他名的人（约1：12）—亦即当接受耶稣为救主。 2．他们也领受了道，并且信你差了我来（约17：8）—亦即当接受主道而遵行。 二、信是接触 11:17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得著橄榄根的肥汁。 11:20 不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 11:23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们从新接上。 （罗11：17/20/23） 保罗说：以色列人因[不信]就丛橄榄树上被折下，基督徒因为[信]就被[接上]享受橄榄树上的肥汁。我们因着信而[接上]，也就是说：神的恩惠和能力因这种接触而进入我们的生命与生活中。所以保罗又说：但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心.(罗15：13)当我们以活泼的信心与他相接连的时候，我们就有结果子的能力。 三、信是顺服 1 你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。 （约12：36） 主耶稣说：你们应当趁着有光，信从这光。我们若信耶稣是真光，就必须顺从其光之指引而行。主又说：你们当信服神。（可11：22）保罗说：不但得以信服基督，并要为他受苦。（腓1：29）保罗说：在万国之中叫人为他的名信服真道（罗1：5）[信]与[服]是分不开的，信而不服非真信。真正的信包含顺服的行动在内，这就是雅各所说的：[信心没有行为是死的]

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四、信是认识（约5：24对照17：3） 信当然有其理智部分，即认识。真正的信是有其理智之基础的。 那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪。（约5：24） 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17：3） 在这里主耶稣把[信]与[认识]等化，凡信者必有其认识上之根据，不然就是迷信。不过，信之理智与科学之理智性质不同，正如音乐之理与化学之理不同。 所以，真信者，能杀其身而不能毁信。基督徒对基督之信仰，建力于事实的理据上；基督完美人格之事实，其教训合乎最高道德理想之事实，其神迹之事实，其复活之事实，信徒新生（重生）之事实，祈祷蒙允之事实，灵性经念之事实，基督应念预言之事实。 五、信是依靠 依靠出于信念，在圣经中，信与靠常连在一起，简直成为一件事： 信靠我主耶稣基督（徒2：21），看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧。（彼前2：6）我们相信基督的生命之血有赎罪之功，就依靠他来得蒙赦罪，我们相信基督的应许真实，就在生活中依靠坚持之。信靠与信托同义，信心里面有交托—我们把今生与来生都交托给主。 六、信是崇奉（雅2：1；约15：13） 我们信奉我们荣耀的主耶稣基督。（雅2：1）我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人（约一5：13）当主耶稣所医治好的瞎子认识了耶稣是谁后，他说：主啊！我信！就拜耶稣。（约9：38）信而拜。[拜]字就是恭敬之意，由信而生。 上述六方面构成[信]之含义。这样的信心是大有功效的。这是真正的信心。 来5：9、他既得以完全，就为凡顺从的的人，成了永远得救的根源。 帖后2：13、因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。 罗5：10、因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 弗2：5、当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩） 帖前5：9、因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 帖后2：10、因为他们不领受真理的心，使他们得救。 提后3：15、这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。 犹1：3、亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。