提多书（附篇）——基督徒与世界

约拿

　　信徒应该遵守法律，包括交通法例，并交税款和其它征费。在正常情况下，他们应是守法的、有礼的和顺命的公民。可是，有三方面基督徒要与他们正常的责任行为有所分别。这三方面是投票、寻求当选参政和拿武器上战场。关于首先两件事，下列是圣经中有益的指引：

　　1.基督徒身处世界，但不属这世界（约一七14、16）。

　　2.全世界的制度都在那恶者手中，都已被神定了罪（约壹五19下，二17；约一二31）。

　　3.基督徒的使命不是要改进这世界，而是令人从世界得救出来。

　　4.信徒几乎不能避免地成为世上国家的公民，但他的基本公民权是在天上的，因此他须以自己为一个客旅，在世上只是一个异乡人（腓三20；彼前二11）。

　　5.没有当值的士兵会将今生的世俗事务缠着己身，恐怕这样会令招他当兵的主不悦（提后二4）。

　　6.主耶稣说「我的国不属这世界」（约一八36），作为他的使者，我们应向世界宣布这真理。

　　7.政治本身性质很易被滥用而腐败，基督徒应与邪恶不公平的事分别出来（林后六17、18）。

　　8.在投票时，基督徒通常选一位认为是正直和诚实的人，但有时，神的旨意是要提升最卑微的人（但四17）。在这情况下，我们怎知道神的旨意是什么呢？怎么遵行神的旨意呢？

　　另一个问题是：当国家命令他入伍，信徒应否参加战争呢？辩论双方的论点都很强，但在于笔者，平衡双方的观点，笔者还是倾向反对参战入伍的。以上列举的原则都支持这观点。但还有其它观点：（1）我们的主说：「我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。」（约一八36）。（2）他也说：「凡动刀的，必死在刀下。」（太二六52）。（3）取去人的性命与他的教训的整体概念违背，主说：「要爱你的仇敌。」（太五44）

　　倘若他们的国家容许他们作凭良心的反对者和非战斗人员，那些反对以武力战斗的人会心存感谢。

　　另一方面，很多基督徒男人曾为尊严而战斗，他们知道新约从正面的观点看待百夫长（例如哥尼流和犹流）。同样，军旅生活的比喻语言也用来表明基督徒的争战（例如弗六10～17）。如果作军人本身是错的话，我们很难明白保罗为什么呼召我们作「耶稣基督的精兵」。无论人取那个观点，他不应审判或斥责那些反对的人，对于不同的意见我们应容纳。