「芝加哥圣经无误宣言」（Chicago Statement on Biblical Inerrancy）概括 （译自...

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「芝加哥圣经无误宣言」（Chicago Statement on Biblical Inerrancy）概括

（译自：Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids, MI: ZondervanPublishingHouse, 1994), p. 1204-1207.）

https://www.chineseapologetics.net/others/S_chicago_inerr_stmt.htm  

第一条：我们坚信，我们应以圣经为神带有权柄的话。

我们否认，圣经的权威来自教会、传统、或其他人为因素。

第二条：我们坚信，圣经是至高无上的标准，神以此约束我们的良心；教会权威居于圣经权威之下。

我们否认，教会信条、会议、或宣言能与圣经权威同等，或超过它。

第三条：我们坚信，神的话——圣经，完全是神的启示。

我们否认，圣经只不过是见证神的启示；或当人与神相遇时，圣经才变成神的话；或它的可靠性是因基于人的反应。

第四条：我们坚信，神按著　自己的形像创造人，　使用话语为启示的媒介。

我们否认，因为人类是被造物，所以语言大受限制，以至不足为神圣启示的工具；我们进一步否认，人类文化和语言，因为罪恶，所以腐败到一个地步，阻挠了神默示的工作。

第五条：我们坚信，上帝在圣经中的启示是渐进式的。

我们否认，那些使较早启示完成的后期启示，有可能纠正它，或与之矛盾；我们进一步否认，在新约圣经写成之后，仍然有基准的启示。

第六条：我们坚信，整本圣经，每部分，及原文每个字，都是神的默示。

我们否认，神所默示的圣经是整体可信，但部分不可信；或其中部分可信，但整体不可信。

第七条：我们坚信，默示的工作是圣灵，藉著人的手，赐下　的话。圣经的来源是神圣的，我们仍然难以理解上帝默示的方式。

我们反对，将默示过程低贬为人的洞察，或提升意识等类的状态。

第八条：我们坚信，神的默示工作是　使用品格卓越的人，和他的文学风格，这些作者是　所拣选和预备的。

我们否认，神为了要圣经作者们使用某些字句，压抑了作者们的人格。

第九条：我们坚信，神的默示，虽然不包括所有知识，但在圣经作者被圣灵感动而写的所有事情上，保证是真实、可信的言辞。

我们否认，因为这些作者是有限的和堕落的，必然为神的话引进歪曲或谬误。

第十条：我们坚信，严格而言，神的默示只限于第一份手稿，但因神的照管，所以我们可以确知，现有的手稿极其准确。我们进一步相信，圣经的翻译和抄本，都是神的话，因为它们忠实地传达了原稿。

我们否认，因为没有原稿，可以影响到基督教的基本信仰。我们进一步否认，因为现在没有原稿，所以圣经无误宣称就不可信，或不恰当。

第十一条：我们坚信，圣经是神圣的默示，是无误谬的，于是，不但不可能误导我们，而且在一切它论及的事情上，它是真实和可靠的。

我们否认，我们可以同时宣称圣经是无谬，但有错误。我们可以分辨无谬（infallibility）和无误（inerrancy），但二者不能分别而论。

第十二条：我们坚信，圣经全部无误，绝无谬论、欺骗、或假冒。

我们否认，圣经的无误和无谬性只限于属灵事情、宗教和救赎的题目，不包括历史和科学方面。我们进一步否认，因为科学有关地球的假设，可用以推翻圣经关于创造和洪水的记载。