2025年受难周第五天——复活与生命

约拿

2025年受难周第五天——复活与生命

　　弟兄姊妹平安！受难周的第五天，我们一起来思想主耶稣的第五个宣告——我是复活与生命。

　　主耶稣的这个宣告是在一场葬礼上说出的。约翰福音十一章记载，当时在一个名叫伯大尼的小村庄，有一位主的门徒拉撒路患了重病，他的姐姐就打发人来告诉耶稣，说“主啊，你所爱的人病了”（约11:3）。她们本以为，耶稣接到消息后会立刻赶来看望拉撒路并医治他，因为耶稣平时很喜爱这个少年人。

　　谁知耶稣得到消息之后，却延迟了两天才动身。等耶稣赶到伯大尼时，拉撒路已经死了，并且葬在坟墓里已经四天了。拉撒路的死，令他的两个姐姐马大和马利亚受到相当大的打击，悲痛不已。虽然她们也有一些信仰根基，但面对耶稣的迟延以及弟弟的离世，仍是感到难以接受。这时，主耶稣就向她们宣告说：“复活在我，生命也在我。”（约11:25）

　　这句话在原文是“我是复活，我是生命。”这里耶稣启示他自己就是复活与生命。虽然马大和马利亚的信心远远够不上耶稣对她们的期待，但主耶稣因爱拉撒路的缘故而行了神迹，叫拉撒路从死里复活，不单安慰了马大和马利亚的心，更是让在场人认识到，他就是复活与生命的主。

　　一、延迟的回应

　　读过约翰福音十一章的人，一定会对这段经文感到困惑，因为实在太“反常”了。当主耶稣接到消息“主啊！你所爱的人病了。”假设你是耶稣，你认为自己会怎么回应？按着我们的理性，都认为耶稣应该立刻就出发去医治拉撒路的，对不对？毕竟这是人命关天的事情，而且耶稣的确很爱拉撒路，那就更应该这样做了。

　　但耶稣是这样回应的吗？不！圣经的记载是：“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。”（约11:5-6）从我们的视角来看，耶稣一点也不像一个尽责的牧师，他并没有立刻去探访或关怀拉撒路，而是“仍住了两天”，也就是等了两天才动身。

　　令人困惑的地方就在这里，既然经文说“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路”，那他更应该即刻动身才对啊！而圣经解释耶稣耽延两天的原因，居然是因为爱她们！这样的解释叫人怎么接受？这是第一个让人感到困惑的地方。

　　试想一下，你去医院看病，排队排了很长的时间，好不容易轮到你了，医生却去做别的事情，半天不给你医治。你问他怎么回事，他却慢条斯理地告诉你：“因为我爱你！”当你听到这话的时候，你心里会很受安慰、很感恩吗？肯定不会，对不对？

　　另外，第十七节说：“耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。”耶稣所在的地方（约10:40）离伯大尼至少有一天以上的路程，从时间来看，就算耶稣听到消息后立刻出发，也来不及了。因为报信的人去到耶稣那里，已经花了一天以上的时间，耶稣接到消息时，拉撒路可能就已经死了。

　　也就是说，即便耶稣接到消息后立刻动身，也根本无法在拉撒路死前赶到。那么，为何拉撒路的姐姐马大却说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！”（约11:21）实际上，不仅是马大，马利亚也是如此。马利亚见到耶稣之后说的第一句话，也是：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:32）

　　马大和马利亚居然都在抱怨耶稣！她们应该很熟悉从约旦河外到达伯大尼这一路上要花多少时间的。但她们似乎相信，如果耶稣早一点来到，即使拉撒路死了，也必会活过来。这又是怎么回事？死去的人还能活过来吗？马大和马利亚为什么会有这样的信念？这是第二个令人感到困惑的地方。

　　二、更深的美意

　　我们应该如何来理解这两个令人困惑的地方呢？请问耶稣之前有没有让死人复活过？有的！他曾经让一个名叫睚鲁的管会堂之人刚死的女儿复活（可5:21-43）；他也曾经在拿因城使一位寡妇的儿子从死里复活（路7:11-17）。马大和马利亚无疑知道这些事情，这也是为何她们抱怨主的原因。

　　因为在耶稣的时代，拉比们教导说，人死后三天之内，灵魂仍然会飘荡在身体上面，试图重新进去。等到第四天，身体发生改变，灵魂就永远离开，不可能复活了。所以，当时的犹太人会有一种信念：一个人死了只要不超过三天，伟大的先知是有能力使人从死里复活的，旧约中也的确有先知曾使死人复活，如以利亚、以利沙等（王上17:17-24；王下4:18-37）。

　　由此可以看出，在马大和马利亚心中，她们仅仅把耶稣看成是一位“伟大的先知”，只要耶稣能在拉撒路死后三天之内赶到，就可以复活拉撒路。但如今拉撒路都已经死了四天了，再伟大的先知也无力回天了，这才是她们抱怨的原因“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！”

　　然而，马大和马利亚对“耶稣是一位伟大的先知”这种认知是正确的吗？肯定不正确！正因为耶稣素来爱马大、马利亚、拉撒路，不希望她们对他的认识只停留在“伟大的先知”这一层面，耶稣要让她们真正认识到他究竟是谁。所以，耶稣才在接到拉撒路病重的消息后，故意多待了两天。

　　耶稣故意要等拉撒路“死透”、“死绝”、“死得不能再死”了，甚至身体已经腐化变臭。在这个时候，没有任何人可以让拉撒路从死里复活，哪怕是最伟大的先知都做不到，除非是那位复活和生命的主自己，才能让拉撒路从死里复活，因他掌管着人的生命。

　　马大相信耶稣是一位伟大的先知，是如同摩西那样完美的神人，因此她说：“就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”（约11:22）然而，当耶稣告诉她：“你兄弟必然复活”时（约11:23），马大马上又回到她所能接受的信仰范围里，说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约11:24）

　　这不是很讽刺吗？马大之前说什么？她亲口说相信无论耶稣向神求什么，神也必赐给耶稣。但是当耶稣宣告她的弟弟必复活的时候，她的反应与口里的认信却并不一致。因此耶稣郑重地向她宣告说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。”接着挑战她：“你信这话吗？”（约11:25-26）

　　马大是如何回应的呢？她马上给出了一个信仰告白：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”（约11:27）然而，马大真的是这样相信的吗？当耶稣吩咐人把拉撒路坟墓前的石头挪开时，马大是怎么说的呢？她说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”（约11:39）可见马大对耶稣的信，仍只停留在“知识”的层面。

　　马大是这样，马利亚的信心有没有比马大更好一点呢？圣经记载，马利亚见到耶稣时，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”接着，圣经就记载“耶稣哭了”。（约11:28-35）

　　这是一段令人震撼的经文。自称信主的马利亚、以及那些自称相信复活的犹太人，他们的表现完全如同那些没有任何指望的外邦人一样。在马利亚心中，此时只有哀伤、痛苦、哭泣，以及对耶稣的抱怨。那么，耶稣是如何回应这些陷在自我、痛苦和抱怨中的人的呢？圣经记载，耶稣“就心里悲叹，又甚忧愁。”（约11:33）

　　“心里悲叹”说直白一点就是耶稣生气了。耶稣生气的原因，一方面是看到死亡在伤害神的儿女，另一方面是看到一群自称信靠上帝的犹太人，一个自称信靠主耶稣的女人，在那里抱怨、痛哭、哀伤……而此刻，这位复活和生命的主就在他们中间，就站在他们面前，而他们却表现得好像他根本不存在一样！

　　因着犹太人的虚假信心，以及马大和马利亚的软弱，“耶稣哭了”（约11:35）。这是圣经中最短的一节经文，却是最动人心魄的经文。耶稣为何而哭？因为爱！这是耶稣对自己所爱之人最深切的关注、最完全的投入、最深沉的爱。

　　如果耶稣对于这些人只是一位公义的审判官，要审判一切的罪恶和不信，他会为他们的表现而生气、心情激动吗？不会的！正是耶稣爱这些人，关心这些人，在乎这些人，甚至到了恨铁不成钢的地步，所以他才会为他们的不信和小信生气，因为他们的表现，跟那些没有指望的外邦人没有什么两样。

　　弟兄姊妹，我们是否也常常抱怨、怀疑，为何耶稣说他爱我们，但是他却似乎没有看顾我们，他为何会容许一些不好的事临到我们的身上？当我们抱怨及怀疑耶稣时，耶稣会为我们软弱的信心而哭！求主帮助，让我们学习相信，每件不如意之事的背后，都一定有神的美意在其中，万事必定互相效力，叫爱神的人得益处！

　　三、荣耀的盼望

　　最后，耶稣不仅让已经死透的拉撒路从死里复活，甚至耶稣使拉撒路从死里复活的方式，也完全不同于任何伟大的先知。旧约中的先知都承认自己不过是人，没有使人从死里复活的能力，他们都承认，神自己才是赐人生命的主。例如先知以利亚三次伏在死去的孩子身上求告神，另一位先知以利沙也是类似，不住地祷告祈求神。

　　而耶稣就不一样了，耶稣是如何使拉撒路从死里复活的呢？圣经记载：“说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，‘解开，叫他走！’”（约11:43-44）耶稣是以命令的方式吩咐死去的拉撒路从死里复活，离开坟墓。这说明什么？说明他就是神，是生命的源头，是那复活与生命的主！

　　在没有亲眼见到耶稣是复活与生命之前，马大和马利亚活在抱怨、哀伤、悲痛和哭号中。耶稣亲自在拉撒路的葬礼中，彰显自己就是复活与生命，正是要将那最真实的安慰，那在福音里的安慰，带给马大和马利亚。圣灵默示使徒约翰记录这件事的目的，乃是见证耶稣基督是复活与生命，人因着信耶稣基督，就能得享真正的生命。

　　耶稣除了告诉马大“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活”之外，他接着还说：“凡活着信我的人，必永远不死。”（约11:26）这句话带给我们两个很重要的信息：

　　第一，“凡活着信我的人”提醒我们，一个人信主必须是在活着的时候信，死了就没有机会悔改了，那时候再想要信耶稣，已经没有机会了。路加福音十六章里，主耶稣亲口所述“财主和拉撒路”的故事（路16:18-31），正是最好的提醒。

　　第二、“永远不死”并不是说基督徒不会经历死亡，而是说死亡不能切断我们与神的关系。虽然我们基督徒与世人一样，都会经过死亡，但对神的儿女而言，死亡只是一扇门，经过了这扇门之后就进入复活，得享永远的生命。

　　耶稣向我们保证，信靠他的人即使身体死亡，也将复活，并不是真正死去。拉撒路去世之前就已接受耶稣，所以他一定“永远不死”。从这个意义上讲，不管此次耶稣有没有复活拉撒路都不要紧，因为拉撒路并没有真正死去！耶稣希望马大懂得这个道理，所以在行神迹复活拉撒路之前，郑重地问她：“你信这话吗？”

　　弟兄姊妹，人生匆匆，不过数十寒暑，终将面临肉体的衰老与离世。作为牧者，每年都免不了为信徒主持葬礼。死亡作为基督徒的最后仇敌（林前15:26），如果没有被复活所胜过，死亡作为吞噬一切的深渊，如果没有被生命吞灭（林后5:9），那么在葬礼上，面对着如此真实和沉重的死亡，就不可能有任何真实的安慰可言。

　　耶稣拥有叫人复活和赐人生命的权柄，耶稣自己也胜过死亡复活了，他的死而复活给我们带来了永恒的盼望。耶稣藉着他的复活告诉我们，死亡没什么可怕的，死亡并不是生命的终点，而是迈向永恒的开始。这一信念不仅为所有神的儿女带来了荣耀的期待，更成为主耶稣信实诺言的有力见证。

　　耶稣在拉撒路的葬礼上，彰显了神的荣耀，让众人认识到他就是复活与生命。“那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。”（约11:45）同样地，今天我们若在葬礼中高举基督，彰显基督就是复活与生命的主，不但能给失去亲人的家属带去真正的安慰，也能引导前来参加葬礼的人归主。

　　实际上，神也常常使用葬礼这样的场合，在真实面对死亡这一世人不可避免的、沉重的话题时，催逼不信的人直面死亡的恐惧，也预备人心看见基督的荣耀。

　　回应：主耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”相信这个宣告，我们就可以从容地面对死亡，乐观地面对生活！

　　受难周的第五天，让我们与使徒保罗一同大声说出我们对主耶稣这个宣告的回应：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:8）

　　祈祷：亲爱的主耶稣，你就是复活与生命，谢谢你让我们有复活的盼望。求你赐给我们信心，使我们即便面对死亡时，也能像保罗那样歌唱：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）阿们！