2025年受难周第二天——世界的光

约拿

2025年受难周第二天——世界的光

　　弟兄姊妹平安！昨天我们已经思想了主耶稣的第一个宣告“我是生命的粮”，今天我们继续思想主耶稣的第二个宣告——我是世界的光。

　　主耶稣的这个宣告是他和门徒到耶路撒冷过住棚节时说的。犹太人的住棚节也叫收藏节，是一年里最后一个、也是最热闹的节日。犹太人的下半年有三个节日，七月初一吹角节，七月初十赎罪节，之后就是住棚节，从七月十五日起，一共庆祝八天。赎完罪也丰收了，粮食也收藏完了，是该过一个快乐的住棚节了（利23:33-44）。

　　约翰福音第八章提到：当主耶稣在清早从橄榄山回到圣殿，“众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们”（约8:2）。这时，文士和法利赛人闯进来，将一个行淫时被拿的妇人带到主耶稣面前，要试探耶稣会如何处置这个妇人。因为按着摩西律法，这个行淫的妇人是要被石头打死的。

　　倘若耶稣真的按照律法做了，别人就会说他没有爱心，或说他要赐人生命的话全是骗人的；他们甚至会向罗马总督提出控告，说耶稣“教唆杀人”。但耶稣若是说这妇人不该被打死，别人就会指责他公然违背摩西的律法，纵容罪恶，这种不遵行上帝律法的人，怎么可以把他当作先知？

　　这本来就是一个精心设计的陷阱，因此不管耶稣的回答是“打死她”或是“不打死她”都不行。文士和法利赛人要借此机会要抓耶稣的把柄陷害他，耶稣如何破局呢？只见主耶稣一声不响，只是弯下腰来用指头在地上画字。周围的众人等得不耐烦了，再三追问耶稣当如何处理这个妇人，主耶稣就回答他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）

　　结果那群原本气势汹汹的控告者，从老到少一个个离去了，没有一个人要定那妇人的罪，只剩下主耶稣和那个被拿的妇人仍然站在那里。主对她说：“我也不定你的罪；去吧，从此不要再犯罪了。”（约8:11）接着，主耶稣就说了这句很重要的话：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）

　　一、黑暗需要光

　　从约翰福音可以看到，无论是当时的社会还是人心，都处在黑暗中。文士和法利赛人是当时的宗教领袖，他们应该很清楚，律法的规定是“奸夫淫妇都必治死”（利20:10；申22:22）。既然这妇人是在“正行淫时”被捉拿，所以他们应该知道男方是谁。但他们只抓妇人而没有抓那个男的，显然有失公平。他们枉法偏袒，公理不明，连律法也被他们践踏变为黑暗了。

　　活在黑暗中的人，如果沾染了污秽，自己是不知道的，除非他们进到光里。那时还是清早，圣殿院中的巨大铜火炬仍然散发着光芒，只是已经被朝阳的光所代替，但这都照不亮人心的黑暗。他们见耶稣没有回答，只是弯着腰在地上画字，这下更得意了，终于问了一个让耶稣哑口无言的问题“你不是夫子吗？你不是经常教训人吗？你倒是回答呀！”

　　耶稣仍然没有回答，继续用指头在地上画字。耶稣当然不会做无意义的事，两千来无数的人都在猜耶稣究竟在地上写了什么字。不过在这里我就不去猜了，如果那是我们应该知道的，圣灵自然会告诉我们；既然圣经没有记载，那就表示我们不需要知道。

　　这群人还是不住地问耶稣，不打算放过他。耶稣直起腰来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）人天性都喜欢定别人的罪，好显出自己为义。但在神的眼中，所有人都是活在罪里，没有谁比谁更好。若要说有什么差别，也只是犯罪的多少与犯罪程度深浅的差别而已，是五十步与一百步的差别。

　　“拿石头打她”这是上帝的原话——凡行淫乱的，都要用石头打死。耶稣没有更改上帝的话，他肯定了摩西律法“拿石头打她”的判决是对的。不过耶稣也没有说“你们要悔改”，而是说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”也就是说，执行时必须是没有罪的人先打。

　　人可以在人面前装假，但是在神面前谁也不能装假。圣经说：“凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。”（弗5:13）耶稣的这一个回答如光照亮，把在场之人的本相显露出来，叫他们看见自己在神面前不过和这个妇人一样，也是个罪人。然后，他们就羞愧了，从老到少一个一个地都出去了（约8:9）。

　　这群人原想借此机会陷害耶稣，耶稣却使他们内心所藏的诡诈显露无遗。他们看见了自己的罪，自觉没有资格定那妇人的罪，就一个个羞愧离开。我不知道他们这羞愧能维持多久，不过有一点是肯定的，至少他们现在看到了自己也是罪人。

　　二、耶稣就是光

　　没有一个人可以定那妇人的罪，这结果并不出主耶稣意料之外。他们走后，耶稣问那妇人：“没有人定你的罪吗？”妇人说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”（约8:10-11）

　　耶稣要妇人“不要再犯罪”，显然主耶稣并没有否认妇人的罪，但主耶稣来到世界的目的却不是要定人的罪，而是要拯救罪人脱离罪的捆绑，得着光明和自由。众人看到妇人犯罪被抓，都幸灾乐祸地希望看到她被打死，却没有人想到要怎样挽回她的生命，帮助她回转归向神。

　　耶稣与在场的人不同，他有定罪和审判的权柄，若说这世上还有一个人有资格拿石头打死那犯罪的妇人，这个人就是唯一无罪的主耶稣。然而，耶稣却对那妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”

　　“我也不定你的罪”这是何等有恩情的话！听在那妇人的耳中，比世上任何最动听的音乐还要悦耳。主耶稣有资格定人的罪，但他却带给人赦免的恩典。他让那妇人自由地离去，让她在审判的权柄下得释放。感谢主！神的儿子到世上来，实在不是要定人的罪，乃是要人因他而得生。

　　不给人定罪并不等于不承认罪的可憎，也不是叫人把赦罪之恩当作犯罪的机会，所以主耶稣接着对她说“从此不要再犯罪了”。主的“不定罪”不是溺爱，也不是纵容，而是赦免人的过犯，释放罪人从此脱离罪的辖制。“不要再犯罪了”这句话本身就带着释放的力量。因为出于神的话，没有一句不带能力的（路1:37）。希望我们平时可以多念这句话，可能我们还是会犯罪，但求主让我们不是故意犯罪得罪神。

　　当罪进入世界，黑暗也随之而来。但黑暗不会永远统治世界，因为神应许要带来光，主耶稣就是照亮世界的光。未蒙光照以先，人看不清自己的本相，就如同今天很多人不认识自己生命的本相一样。但光一发出，就照明人生命中隐藏的罪，催促人真实地悔改。

　　世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，也迷失了人生真正的价值和意义。这就是为什么耶稣基督要来到世界，他是真光，要照亮世上所有的人，带我们走出黑暗和迷失，走进光明的国度。为成就这赦罪之恩，他甘心舍命于十架，这就是神无与伦比的爱。

　　三、跟从主真光

　　耶稣自己宣告说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）耶稣以一个简单的比喻，说明跟从他的人所得到的恩典。光有照明和引路的作用，主耶稣是人生命的光，不仅照亮我们的心，使我们看清自己的本相，他还照亮我们前行的道路，引领我们走在神的赐福之中。

　　耶稣曾告诉门徒：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。“（约12:35-36）耶稣来了，将真光带进黑暗。他告诉我们，如果我们跟随他，我们就永远不会在黑暗里走，而是“必要得着生命的光”。

　　这里“光”代表神对我们人生的指引。人生如大海中行船，若没有光，行驶于黑暗的迷雾中，随时都会有触礁的危险。耶稣宣称“我是世界的光”，表达人活在黑暗的世界中行走和迷途，而耶稣基督犹如灯塔，使人找着生命的方向，他以真光指引我们走一条避免死亡危险、通往平安永生的大道。

　　上帝并没有将预知明天的能力赐给基督徒，他乃是要我们一步一步跟随他，每天都来跟随他。主耶稣宣告：“凡跟从我的，就不在黑暗里走。”他是神，他不仅知道我们的未来，他更掌管人类全部的历史；他明白万事怎样互相效力，叫爱神的人得着益处。

　　主耶稣是世界的光，照亮一切死荫幽谷。跟从他的人从此不在黑暗里，乃是成为光明之子，结出光明的果子。所以，我们只管凭信心来跟随主，仰望他引领我们人生的道路。

　　回应：这世界仍然黑暗，你我都有不可逃避的责任，因耶稣说“你们是世上的光”（太5:14）。不仅主耶稣自己是光，今天每一个神儿女也都是光，都有责任照亮身边的黑暗。我们无论在教会中、家庭中、学校中、工场中、团体中、朋友中、邻舍中……应随时随地为主发光。

　　愿我们“无可指摘、诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女”，使我们“显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（腓2:13-16）。

　　祈祷：主啊，无论走到哪里，愿我随时都能为你发光。阿们！