恨自己的父母?

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恨自己的父母 布鲁斯(F.F.Bruce) 曾念粤译 『人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、 妻子、儿女、弟兄、姐妹， 和自己的性 命， 就不能作我的门徒。』《路加福音十四章26节》 这是一句难解之言，理由不只一点︰它令人难以接受，并且不容易和耶稣的一般教训协 调。这句话所建议的态度，似乎也与人性相冲突，并且和耶稣所基本强调的爱邻舍的律 法相抵触。如果「邻舍」的意义必须扩大到一个地步，连自己的仇敌也包括在内，便不 应该又缩小到一个地步，将自己最亲爱的人排除在外。 那么，它的意思是什么？它的意思是︰就如财产可能成为我们和神国之间的障碍，而家 庭也很有可能成为另一个障碍。跟从耶稣的人必须将神国的利益列为第一优先，其他东 西的重要性次之，甚至包括家庭关系。若把赚钱的重要性摆在一些生活中较高贵且合人 性的事情之上，我们通常都会认为这是一种低俗的想法。然而，对家人适当的照顾却是 属于比较高贵且合乎人性的事情。有人本想奉献一笔钱给神，后来却发觉这笔钱可用来 奉养父母。像这样的情况，法利赛人是不赞同的，他们认为预备献给神的钱，是不能挪 作奉养父母的；耶稣对法利赛人这样的看法则大加谴责。耶稣说，这是废弃神要人孝敬 父母的诫命（可七～13）。 尽管如此，人可能会因家庭的缠累太重，以致对更重要的事情分不出时间或提不起兴趣 ；而且，再没有其它事情会比神的国更重要。丈夫通常是一家之主，他可能会把家庭视 为自己的延伸，爱家只不过是爱自己的延伸罢了。耶稣强烈地批评这种态度，并且用最 强烈的字眼来表达祂的反对意见。如果「恨」自己的亲人，感觉上是种令人震惊的观 念，它本来就是要产生这种惊人的效果，为要让听众感受到神国迫切性的要求。我们从 圣经的用语得知，「恨」的意思可以是指爱得少一点。例如︰旧约规定，一个男人若拥 有两个妻子，则「一为所爱，一为所恶」（申二十一15），我们没有必要假设他一定恨 后者，只需要知道他是比较爱另外一位；在分产业时，他一定不可对较喜爱之妻所生的 儿子有所偏待。标准修订版圣经指出，恨的意思不是指︰一位为「所爱的」，另一位为 「所憎恶」的；但这所使用的希伯来字，通常都是有「恨」的意思，而且英皇钦定本圣 经亦采用这种译法。 耶稣这句话所说的「恨」，应该是指爱得少一点，类似的话在马太福音十章37节也出现 过︰「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」 这些话后面紧接着背起十字架跟随耶稣的教训；这样的次序意味着，将家庭摆在神国之 后，是背十字架的一种方式。 我们可能更容易了解，那些选择以过独身的方式，更毫无保留地献身服事神的人，正如 耶稣在其它场合提到，是「为天国的缘故自阉的」（太十九12）。但是，目前所讨论的 经文，是指那些已结婚并且有儿女的人，父母亲有待他们奉养，更是不用说了。耶稣的 跟随者包括了一些撇下妻儿和父母来跟随祂的人，耶稣的话说得很明白︰「人为我和福 音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、女儿、田地，没有不在今世得百倍的，……在来 世必得永生。」（可十29～30）难道这不包括了抛下固有的责任？比如说，彼得选择成 为耶稣的门徒时，谁来照顾他的家庭？圣经没有告诉我们。但他的妻子很明显的克服了 整个经历，俩人的爱也历久弥坚，因为二十五年之后，彼得习惯在传福音的旅程中，带 着妻子一同往来（林前九）。 后来在新约时代，当家庭生活被当作是基督徒的一般常态时，圣经记载︰「人若不看顾 亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家的人，更是如此。」（提前 五）以上的记载，并未和福音书中耶稣的教训相冲突。但耶稣也无须强调︰尽力满足亲 人所需是人之常情；祂强调人必须把神的国当成更亲密的对象。耶稣的部分听众必会对 这个必要性产生自然的抗拒，祂为了要强调这件事的重要，才采用这样具吸引力及挑战 性的说法。