手扶着犁向后看的，不配进神的国

slosh

人生在世上，有各样属世界的利益。财富、地位、荣誉等等。但是，圣经教导我们不要贪爱这些，因为这些不是从上帝来的。

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。(约翰一书 2:15-16 和合本)

不可否认的是，世俗利益总是伴随我们一生，因为我们的肉体仍然活在世界上。即使信靠了上帝、侍奉主，如何处理与世俗利益的关系，也是我们必须要面对和审慎思考的。尤其是世俗利益与信仰原则之间的关系。如果没有正确的认识和坚定的信仰，处理好两者关系，我们的信仰就容易被世俗所腐蚀，带来悲剧后果。

当世俗利益明显与信仰冲突时，是比较容易辨别的，大多数人都能够识别，并做出正确选择来坚守信仰。比如，行贿获得好处、曲枉正直以谋利、作假获利好、盗窃等等。但是有些时候，世俗利益与信仰原则一致，却常常让人跌倒，分不清自己内心寻求的到底是什么，尤其是长时间生活在这样的环境当中，更容易让人迷失。我们以为是在侍奉神，但实际上，我们所追求的更多是世界上的好处，而不是信仰的本质。这种境况更为可怕，因为第一种情况，当我们明显违背上帝的教导时，一定有圣灵责备我们，尚有认罪悔改的机会。而第二种情况，不易觉察，让人在侍奉中沉沦。就像先知所警告的那样：

以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。(阿摩司书 5:25-26 和合本)

在大卫时代，元帅约押才能出众。他跟从大卫，忠心耿耿。从大卫流浪时期，一直到大卫登上宝座，约押未曾离开过大卫，并立下赫赫战功。大卫经历的几场军事危机，都有约押的帮助化解，迎战亚兰、亚们（撒下10、11）、平息押沙龙叛乱（撒下18）等，每一场关键战役，约押都立有汗马功劳。虽然他鞍前马后跟随大卫几十年，但是，大卫虔诚的信仰似乎对他影响不大。约押对信仰的认识停留在肤浅的表层，他行事更多考虑世俗上的利益。在大多数情况下，两种利益没有冲突，约押表现为神的国度建设者。从外部看，约押是在大卫的国中侍奉，是一位忠心的大功臣，辅佐大卫、守卫国家。但是，当信仰原则与世俗利益冲突时，他选择了后者。他曾经两次违背王命。
一次用诡计害死准备归顺大卫的元帅押尼珥，公报私仇（押尼珥曾在战争中杀死过他的弟弟），又或许出于嫉妒，担心押尼珥过来之后，会削弱他在大卫面前的元帅职分。总之，他私自谋杀押尼珥，显示了他重个人利益，轻视国度和公义。

王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”(撒母耳记下 3:38-39 和合本)

另一次，是在平定押沙龙叛乱时，他置王命于不顾，执意杀掉被囚的押沙龙。约押所做的可算是“政治正确”，斩草除根，以绝后患。但是，他忘了押沙龙无论如何也是王的儿子，从某种意义上来说，这场政变也是大卫的家事。他完全可以将押沙龙交给大卫处置，但他越俎代庖自行决定杀死了押沙龙，并诓骗大卫。可见，在他眼中，世界上的政治利益高于一切。另外，在打败以东之后，约押残忍地屠杀百姓，让以东与以色列结下了血海深仇（王上11：15）。
所以，所罗门按照大卫的遗言，在登基后处死了约押。
南北国时期，耶户也是一个典型例子。耶户在他做将军的时候，受膏称王。

耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华－以色列的　神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。”(列王纪下 9:6-7 和合本)

耶户称王后，按照先知的吩咐，首先要清剿亚哈王朝。杀了亚哈众子和耶洗别。（列王记下10）。在这一点上，他积极回应上帝的吩咐，终结了这个邪恶的朝代，执行神对亚哈家的审判。应验了以利亚对亚哈的预言。

耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’(列王纪上 21:21-22 和合本)

如果耶户一直这样听从上帝的命令就好了。然而，后来的历史表明，耶户不过是侍奉自己的欲望罢了，当信仰与自己的利益一致时，就大发热心，不遗余力地清剿政治对手和异教文化。当信仰可能影响自己利益时，就放弃了信仰。按照圣经记载，耶户与他前面的历代诸王一样，保留了金牛犊作为北国敬拜对象，让人民继续陷入可怕的罪中。

只是耶户不尽心遵守耶和华－以色列　神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。(列王纪下 10:31 和合本)

耶户之所以保留金牛犊崇拜，是因为犹大和以色列分裂之后，作为信仰中心圣殿的，在地理上属于南国犹大，北国以色列失去了信仰中心。所以，北国的立国者耶罗波安在伯特利和但两个地方树立了两座金牛犊作为北国信仰中心，代替圣殿敬拜，愚弄百姓，防止他们到南国敬拜上帝，脱离北国的统治。北国历代统治者们为了保住王位，故意造成与犹大信仰和文化上的隔离，可谓处心积虑。

耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”(列王纪上 12:26-28 和合本)

耶户作为受膏者，虽然在夺取王位的过程中，遵守了上帝的命令，推翻了亚哈王朝，全力铲除迦南偶像崇拜（列王记下10：18-31），似乎表现出对信仰的热诚。但是，废弃金牛犊与他的统治利益不符，所以，他选择放弃了信仰原则，最终保留了可憎恶的偶像，这是一种可悲的信仰状态。

耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。”(路加福音 9:62 和合本)

从约押到耶户，可以看到，在信仰和侍奉的道路上，我们需要不断地反思我们侍奉的动机是什么，是不是为了神的圣名和荣耀。尤其是，我们的世上利益和信仰一致的时候，更应该思考。我们真的将神的命令和吩咐当做最高指示了吗，否则一旦试验来临，我们的工程就显露了。
但愿，我们都将信仰建立在耶稣基督牢固的磐石上，凡事尊主为大。

圣国牧师

根据上下文，这句经文的意思，是指跟随主需要付代价！有时候需要撇下所爱的人。

cctv

圣国牧师 发表于 2025-3-13 13:08
根据上下文，这句经文的意思，是指跟随主需要付代价！有时候需要撇下所爱的人。

问题是从施洗约翰开始   神的国（天国）才近了，以前还没见呢，
想扶着犁得有犁扶啊。

cctv

圣国牧师 发表于 2025-3-13 13:08
根据上下文，这句经文的意思，是指跟随主需要付代价！有时候需要撇下所爱的人。

进  神的国，……是指跟随主需要付代价！有时候需要撇下所爱的人。'
你这是大话西游，天马行空。
我们比彼得还强吗？
基督被抓时，门徒都四散逃跑了。
彼得还三次不认识主，后来彼得又重操旧业打鱼去了，
基督复活后，三次坚固彼得的心，
这下彼得死心塌地了。
“  神的国是努力进入的，努力的人就得着了。”
哪里说需要付出代价？哪里说要撇下所爱的人？

圣国牧师

cctv 发表于 2025-3-14 00:02
进  神的国，……是指跟随主需要付代价！有时候需要撇下所爱的人。'
你这是大话西游，天马行空。
我们 ...

是这样的，我们的信仰都是死的代价！什么意思？都要像基督的生命和经历，我说过的。都是小耶稣！而结果是极重无比永远的荣耀，就是喜乐。

圣国牧师

cctv 发表于 2025-3-14 00:02
进  神的国，……是指跟随主需要付代价！有时候需要撇下所爱的人。'
你这是大话西游，天马行空。
我们 ...

你不是已经是是的，跟随主必须努力暴力的进。换言之，努力就是要付得代价！而撇下，是因为门徒的代价，不可以爱人过于爱主。

vhach

属世界的利益。财富、地位、荣誉等等  这些就是楼主提到的代价嘛

楼主分享得挺好的。

vhach

这两个金牛犊，指着教会属地的二角兽，两个金牛犊指着那两只角。

cctv

圣国牧师 发表于 2025-3-14 18:39
你不是已经是是的，跟随主必须努力暴力的进。换言之，努力就是要付得代价！而撇下，是因为门徒的代价，不 ...

不可爱人过于爱主。'
是不可以爱父母、爱儿女过于爱主，
因为  神爱世人，所以我们更要爱世人，还要求“爱人如已”。

保罗说：总要用爱心互相服侍。
因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
彼得说：要有爱众人的心。
我看这个不算太难，谈不上暴力。

cctv

vhach 发表于 2025-3-14 21:39
这两个金牛犊，指着教会属地的二角兽，两个金牛犊指着那两只角。

金牛犊是以色列人在山下用金银财宝做的，他们要拜它，

跟后来的教会没啥关系，你这是把简单问题复杂化了哈。