启示录4匹马和撒迦利亚异象

vhach

撒加利亚6.5天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的；

但7.2但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上 ；

启示录6章4匹马，天启4骑士

从撒加利亚书知道马代表天的四风，就是父神的灵。但以理书又说天的四风陡起，刮在大海之上，从后文就知道是4个兽从海里起来，四个兽就是父神兴起的，海中上来的兽是指政权，父神兴起4个政权来，父神借这4个兽审判以色列并其余的列国。

撒加利亚书4匹马的异像意思就是父神的旨意，对神的家要做的事。启示录4匹马整体的意思也是父神在全地和神的家要做成的事情。撒迦利亚书第一个异象4匹马是父要在全地做的事，父要动工在神的家，启示录前4印也是在全地要作成的事，动工神的家，两者视角不同，撒迦利亚书是从以色列的视角开始记载，启示录是从外邦人教会的视角开始记载。启示录第4印和第5印是完全不同的，也是第4个推雅推喇教会和第5个撒狄教会有明显的不同，前4印是父神要做的功（主对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚蹬，主就坐着等候父做成事了）在推雅推喇教会被审判后即宗教改革后，父就将教会交给子了因为属于子的不朽坏的家被建立起来了，推雅推喇教会被审判不是某一时刻，是在旨意之中的，就像神在先知书对耶路撒冷和犹太人的审判，不是某一时刻的那种审判，是一种持续性的直到所定的结局。从第一个以弗所教会主介绍自己拿着七星和七金灯台，第5个撒狄教会主介绍自己是有七灵和七星，以弗所是指根基时期的教会用灯台介绍自己，以弗所和撒狄同时提到了七星，七星是指教会的使者，有的认为是天使，有的认为是教会的牧者领袖，都是，在但以理12.1就提到米迦勒是保佑以色列本国之民的天使长，因此天使也在为教会作属灵的争战，每个教会的牧者领袖更是教会争战的代表。所以以弗所和撒狄都以七星介绍正是告诉争战的代表更加重要，就如告诉以弗所教会建立教会时牧者领袖爱是不能忘记的，告诉撒狄教会（新教教会）的牧者领袖圣洁公义是不可少的。

  启示录前4印的4匹马的颜色是有寓意的，4个印的内容就是对颜色寓意的解释。白马寓意得胜；红马寓意纷争，迫害；黑马寓意衰败，匮乏；灰马寓意死亡，审判。各色马的寓意在启示录解释后是为了解释写给犹太人的撒迦利亚书4匹马。撒迦利亚书4匹马要干什么呢，是1.14-16节“你要宣告说、万军之耶和华如此说、我为耶路撒冷为锡安、心里极其火热，我甚恼怒那安逸的列国．因我从前稍微恼怒我民、他们就加害过分。所以耶和华如此说、现今我回到耶路撒冷、仍施怜悯．我的殿必重建在其中、准绳必拉在耶路撒冷之上．这是万军之耶和华说的。”--这是第一个宣告也是神要作的第一件事就是犹大归回建立第二圣殿直到基督。  1.17节“你要再宣告说、万军之耶和华如此说、我的城邑、必再丰盛发达．耶和华必再安慰锡安、拣选耶路撒冷”--这是第二个宣告也是神要作的第二件事，就是现在以色列人从被掳掠至全地归回应许之地，一直到耶路撒冷再次成为国都，还未应验。可见这个异象的时间跨度是非常大的。第一个红马是一个时期，后面跟着的3匹马是共同的一个时期也就是后面的3匹马是同时发生作用的。第一匹红马的具体内容是4角4匠人的异象，第二匹红马的内容是准绳拉在耶路撒冷之上的异象，第3匹黄（栗）马内容是大祭司和金灯台异象，虽然黄色寓意不明，内容上看可以理解为建造。第4匹白马的内容是飞卷和量器妇人的异象。

异象	马	寓意
4角4匠人	第一个红马	纷争迫害	单独的历史时期
准绳	第2个红马	纷争迫害	同一个时期
大祭司	第3个黄（栗）马	建造
金灯台	第3个黄（栗）马	建造
飞卷	第4个白马	得胜
量器中妇人	第4个白马	得胜

4个角4个匠人异象

4个角提到了以色列，4个匠人只提到犹大--4个角是从亚述开始的。1.21“这是打散犹大的角”-意思是四个匠人是打散犹大的角，4个匠人也是四个角。亚述这个角打散以色列和犹大；迦勒底这个匠人打掉了亚述这个角，同时成为第二个角；波斯这个匠人打掉迦勒底这个角，同时成为第三个角；马其顿这个匠人打掉波斯这个角，同时成为第四个角；罗马这个匠人打掉马其顿这个角，同时成为第五个角，罗马以后就没有匠人了，而是从罗马而出的。4个匠人的异像和但以理书7.2“我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上”的内容是一样的，天的四风陡起就是父神兴起的。这段历史就是第一匹红马，带来的纷争，迫害。这段历史时期是单独的，后面3匹马是共存于同一个时间段的。这个异象对应了4匹马内容的恼怒安逸的列国。

vhach

准绳的异象
这个异象时间跨度是非常大的，这个异象是第2匹红马的内容寓意纷争，迫害。拿准绳量耶路撒冷，这个耶路撒冷不是地上的耶路撒冷，是天上的耶路撒冷。1.16我的殿必重建在其中--这个指第二圣殿，准绳必拉在耶路撒冷之上--准绳量耶路撒冷是一个意思，准绳线坨表示公义公平，大尺度用准绳小尺度用线坨。2.5耶和华说“我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀”--火城有的翻译是火墙，城墙，耶和华作了城墙和以赛亚书提到的你的城墙必称为救恩，并启示录记载新耶路撒冷的城墙都是一个意思，这个就是天上的耶路撒冷也是启示录12章生子的妇人。地上的耶路撒冷比喻为肉体以色列的母亲，是属肉体属物质的，天上的耶路撒冷比喻为弥赛亚锡安，基督教会的母亲，是属灵的。以赛亚书54章就将天上的耶路撒冷和地上的耶路撒冷对比，耶和华对天上的耶路撒冷说要扩张幔子放长绳索，不再纪念你寡居的羞辱。--这是因为天上的耶路撒冷一直未得着属灵的儿子，一直是寡居的，就是从耶稣基督起终于得着了属灵的儿子，并且越来越多。准绳的异象正是指着基督降世成就了公义，显明是公义之子，天上的耶路撒冷得着公义的儿子。2.4耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多--已经知道这个耶路撒冷不是地上的耶路撒冷，是天上的耶路撒冷，必有人居住说明之前无人居住，而且居住的人越来越多指信主的人越来越多，都不够居住。亚2.6节起是说锡安的民从哪里来的会怎样和以赛亚书49章的内容是一个意思。12耶和华必收回犹大作他圣地的份--这句话说的就是现在正在实现，也必再拣选耶路撒冷--这话还未成就，虽然耶路撒冷现在主要被以色列控制，这话显然是耶路撒冷再得洁净成为以色列首都。第二匹红马纷争迫害的基调从基督成为公义之子起了纷争，迫害，服侍人的要成为掳掠的也是纷争，迫害，直到最后犹大归回，耶路撒冷完全收复，大患难来到是最后的纷争迫害。

大祭司的异象和金灯台的异象
黄马（栗色马），虽然不明确栗色的寓意，从内容看可以理解为建造。
大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）--大祭司约书亚是祭司群体的代表，祭司群体就是新约天国的民，就是金灯台异像的两颗橄榄树。这异像是表达祭司群体要先洁净，就像旧约亚伦和他的家要先洁净一样。“所立的石头，在一块石头上有七眼”--这石头是指主耶稣，是除掉全地的罪孽，是大卫的苗裔。大祭司约书亚是祭司群体的代表，同样所罗巴伯是建造圣殿群体的代表，当然大祭司约书亚和所罗巴伯单独表达都是指主。
金灯台异像指在地上的总教会，灯台指教会。这里介绍这两颗橄榄树是受膏者（先知，祭司，君王），在启示录11章介绍是作见证的先知，因为他们作见证时的身份是先知，当他们被杀复活后在弥赛亚地上国度里身份就变成君王和祭司。大祭司异像和金灯台异像都是指建造神家或建造圣灵的殿。一个金灯台上面最顶上有7个灯（盏），旁边有两个橄榄树，这是一个整体，旧约中也是找不到此样式的，撒加利亚问了天使两次也是答非所问，其实是回答了只是不明着回答。7个灯（盏）是主的七灵，七灵通着两颗橄榄树（7灯指主的灵在后面提到石头放在殿顶就是呼应和解释，石头就是大祭司异象中提到的石头）。撒加利亚是指着灯台和它的整体问天使这是什么意思，天使回答要依靠神的灵方能成事成什么事，建造殿的事，所以这整体的灯台就是地上属灵的圣殿，启示录写的是两个灯台，正因为这是两个教会（以色列和外邦人教会）所以是两个灯台，又因为他们出于一个根因此也属于一个金灯台，将来以色列必要接纳耶稣是他们的基督，地上的总教会神定旨的教会构成就是主，以色列，外邦人教会。来看弗所书从教会角度解读，以弗所书第一章是讲教会的根源，第二章就提到教会的组成：2.1-13节是先从外邦人信主的角度讲我们和神的家有份了，14因为他自己就是我们的和平。他使我们：犹太人和外国人双方合而为一，毁了中间隔断的墙，毁了那敌态（吕版）--明显以色列本就是神家的，有解释现在的教会代替了以色列成为真以色列或者说教会是第二以色列，这些观点是不对的，是以色列和外邦人教会共同组成了神的家！15而以自己的肉身、血与肉、废掉了规例中诫命的律法，好把两下在自己里面创造一个新人类、而成就和平--这话的意思很明确，创造一个新人类，主自己和以色列和外邦人教会同属于这个新人类里面，这个新人类即是基督又是教会，即是新郎又是新妇。这话不是已经完成了，这话要等到以色列信主后才应验，2344-2370年就会看见。16好把双方、藉着十字架、在一个身体里、跟上帝完全复和，因为他已经用十字架把那敌态消灭了--所以保罗在以弗所书提到神的家构成和金灯台异象是一样的。
金灯台是地上的总教会，祭祀群体是从定旨的总教会中取一些来作祭司，作君王的，作头作基督的作救赎者的。大祭司异象提到的他们是作预兆的，指这两颗橄榄树，因为需要很长时间才会完成这工程，4.1那与我说话的天使来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样--这句话是表达过了很长很长的时间。启示录第五印喊还不替我们伸冤也是表达过了很长的时间。这是神的大工程，是建造的天国，圣灵的殿，祭祀的国度，是撒迦利亚书的核心。

vhach

飞卷的异象和量器中妇人的异象
白马是得胜的寓意，是神的家得胜，不是地上政权国度的得胜。偷窃的，是指偷进神家撒旦的儿女，也是主所讲的贼，主是羊的门，贼不是从门进来是偷进来迷惑羊的，这些贼是指犹太人中偷进来的撒旦的儿女，也是指教会里撒旦的儿女是属地的。这些贼装作光明的使者，在神家：古犹太人被审判后如今复国的以色列不再是律法师掌权；教会被审判后教皇也不能掌权，病殃殃只等最后一次大争战显露出来。起假誓的自然就是假先知了。
量器中妇人被带到示拿地，就是巴比伦，呼应第二个耶路撒冷异像提到的“与巴比伦人同住的锡安民”，（锡安和教会概念是一样的）巴比伦在启示录已经告诉了我们是拜偶像和假神人的母，偷进神家里假基督假先知（即罪恶）都和巴比伦一同灭亡。基督再来不会再有偶像假神，这个不叫宗教大一统，信真神的人从来不接受宗教大一统，绝不和别的宗教，偶像联合，如果将来在地上实现了宗教大一统那一定是撒旦的作为，切记。
第一匹红马是从亚述到主；第二，三，四匹马是从主开始的是持续的，在一个大的历史时期中。第二匹红马在全地起了纷争迫害，第三批黄（栗）马是神的家生出属灵（天）的儿女，第4匹白马胜了神的家属地属撒旦的儿女。

4匹马车的异象
马车代表君王出行，指弥赛亚地上国度即锡安山。也是从红马纷争迫害起头，黑马是衰败，北方之地指撒旦将自己坐在北方的极处（赛14.13），撒旦的国度的衰败，不是属灵的意思，是指地上政权国度。白色马车指撒旦再被释放迷惑列国而得胜，斑点马可能是指永恒，不锈坏的国度。亚6.9-15节就是指弥赛亚地上国度，是政教合一的，6.13他必建造耶和华的殿，必得尊荣；他必坐在宝座上执掌王权，又必在他的宝座上作祭司，使两者之间和谐共济--君王即是祭司，这件事只有在弥赛亚地上国度才能实现，教会历史上也曾出现过政教合一但不是出于神的心意。君王即是祭司在以西结40章记载的第三圣殿里就提到了45.17王的本分是献祭，因此第三圣殿是在弥赛亚地上国度（千禧年）中才被使用，是为了洁净全地的人（以色列全会众）

cctv

但以理书十二章，  末日复活的盼望
“那时，保佑你本国之民的天使长（大君）米迦勒必站起来，
并且有大艰难，从有国以来直到此时，
没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，
必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。
其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。，，”

我一直没弄明白米迦勒咋站起来的？
“你本国”  是哪国？
名录在册上的，必得拯救，
这个册上的名录是什么？

vhach

cctv 发表于 2025-3-5 19:11
但以理书十二章，  末日复活的盼望
“那时，保佑你本国之民的天使长（大君）米迦勒必站起来，
并且有大艰 ...

旧约先知书大多内容是写给犹太人的，查经旧约先知书的视角不能用我们外邦人教会的视角解经，但以理书也是这样，要用犹太人视角解读。
大艰难有翻译大患难时期，大灾难时期。按照我解经的思路就是现在的以色列国是父的国，到那一天以色列本民族，以色列国宣布耶稣是他们的弥赛亚时，以色列国就成为子的国和父的国，撒旦掌控的国会来摧毁子的国，这就是第一匹红色马车纷争迫害，子和父的以色列国就要走十字架的路，全民族，全以色列国集体殉教，这是神的旨意是火洗也是以赛亚书提到的焚烧的灵，火洗就是上十字架，施洗约翰是对着犹太人讲的“弥赛亚要来用圣灵与火给你们施洗”--这话是预言，施洗约翰是对着以色列本民族施洗也是指着以色列本民族说的，不是给外邦人教会说的。当然外邦人教会也会有少部分人被拣选受火洗上十字架的。
米迦勒站起来是形象的表述，米迦勒的帮助不是像人以为的用武力战胜撒旦，而是帮助以色列上十字架遵从子的道，因为是条艰难的路，世人以为愚拙的。

cctv

vhach 发表于 2025-3-6 08:54
旧约先知书大多内容是写给犹太人的，查经旧约先知书的视角不能用我们外邦人教会的视角解经，但以理书也是 ...

百度AI说米迦勒出现是为了烘托气氛。

耶和华上帝、耶稣基督、米迦勒，这三位同时出现在亚伯拉罕跟前，
后来耶稣基督和米迦勒到罗得那里去了，在天上与撒但争战的也是基督和米迦勒，
所以我认为; “那时保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，，”但12章1节，

帖撒罗尼迦前书4：16节，
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，
又有   神的号吹响 ; 那在基督里死了的人必先复活。

这就是说，但以理书12：1节，有 米迦勒的地方 就有基督，其实还是基督领头。
基督降临时就有米迦勒跟随。帖前4：16

cctv

犹大书1章9节，

天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，
尚且不敢用诽谤的话责备他，只说：“主责备你吧。”
这里的主，我认为是耶和华上帝。

在但以理时期，撒旦和三分之一的天使被从天上打下来，
“诸天和住在其中的，你们都快乐吧！
只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，
就气忿忿地下到你们那里去了。”
天上再没有它们的地方。

约翰福音十四章 30节
以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。
他在我里面是毫无所有的。”
这个时候撒但是这世界的王。
撒但这货为王也有快两千年了吧。

cctv

马大福音28章18节
“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
那为啥撒但如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
谁守  神诫命、为耶稣作见证，撒但这货就来争战。

基督复活后，谁在经上看见小鬼（恶鬼）有出现的？