启示录7书信（简略）

vhach

启示录这7封书信有两个大的指向，一个大的指向是从使徒时代建立教会开始直到主再来的教会发展历史；另一个就是全教会每个阶段对应的教会。7书信也对应着7印。方便表达以下提到的全教会指地上教会发展历史，以下也是根据教会历史发展来解释的。

第一个以弗所教会

以弗所教会代表使徒时代的教会，是教会的初期建立根基时候的教会。“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”--教会创建之初是有很多工作要做，给予信徒正确的认识，教义，真理，这工作繁琐又劳碌，还需要面对不同性格的弟兄姊妹，忍耐教导，在理性思辨和肉体劳碌之下，爱的心就会逐步被遗忘，这也是告诉我们重要的事:教会建立之初，爱主爱灵魂的心才更应该成为我们侍奉的动力，这样以后的弟兄就在见证具有爱的根基上再建造，而不是建立在只有理性思辨的教义上。这也提醒学习教义的弟兄们，要常有爱，不要只在教义理性上认识神，如果不警醒落入撒旦的试探更难以察觉，知识倒使人骄傲。“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”--可见主不喜悦教会建立在失去爱的根基。“然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的”--尼哥拉一党，现在普遍认为是牧人与平信徒分等级等观念，这是难免的因为教会设立之初也必须要有职分的不同，不明白的人就认为职位的不同和世界上的等级是一样的，所以教会创立之初就应该灌输服侍，谦卑平等的思想。如果有弟兄要去拓荒，就要记得主对以弗所教会的教训，要记得自己为什么去拓荒的，是爱主爱灵魂而去的。第一个以弗所教会对应了第一印，第一印正是福音兴旺起来。

第二个士每拿教会

士每拿教会就是患难迫害时期，就如使徒时代建立了教会根基，后来遭到了罗马的大迫害，不仅罗马迫害，异教徒也会迫害，但这里的迫害不是我们要去争战的，而是要忍受至死忠心，因为这里是撒旦背后运作让人（13章海）去迫害，撒旦用的计量是毁谤，撒旦所有的试探都是神所允许的，不要觉得奇怪。这也是各教会在建立根基稍微稳固后，福音得着许多果效复兴之时，撒旦的工作就来了，或是当权的或是别的宗教用毁谤用肉体的迫害来攻击教会，不坚固的主也说过会有许多根基建在沙土上就跌到了。这里提到知道你的患难，贫穷，贫穷应该指物质上是贫穷，是不是指着福音普遍与世界上的穷人更加亲近，神拣选的恩典更偏向贫穷的人，这点不去争辩，从主传道不去犹太人拉比那里，不去罗马当官那里，是去和穷人传福音，而且教会建立初期也是罗马底层信主兴旺起福音，这是事实或许是主告诉我们传福音的对象。第二个士每拿教会对应第二印，第二印是红马地上夺去和平，使人互相残杀，和主说的他来并不是叫地上太平，乃是动刀兵。对应了迫害时期的教会。

第三个别迦摩教会

别迦摩教会指国教时期。“我知道你居住的地方，就是撒但王座所在的地方”--这里居住的地方可不是地点，是属灵的意思，教会应该是与主联合的，而这里教会居住的地方在撒旦王座那里，撒旦的座位在启示录13.2“龙将自己的座位给了它”，指的就是罗马。教会与世界的政权联姻了，撒旦开始渗透进教会就差遣巴兰，巴兰这样的假先知是极难对付的，教会慢慢就被迷惑，随着尼哥拉党的教训等级观念深入信徒心中，撒旦为的就是掌控教会也就是下一个教会的状态耶洗别就出来了。启19.15“有一把利剑从他口中吐出来，他要用这剑击打列国，他必用铁杖治理他们”--这是主与政权作战，别迦摩教会口中的利剑和推雅推拉教会铁杖同时提到，而在别的教会并不是指与政权作战。第三个别迦摩教会对应第三印，第三印是黑马指丰收果实越来越少，而且还在不停被糟蹋。对应了别迦摩教会与撒旦的政权联姻后逐步堕落，五谷新酒和油指纯正信仰的人慢慢被糟蹋。福音也逐步停止。（教会历史经历过以弗所教会的使徒根基时期，经历过士每拿教会的迫害时期，经历过别迦摩教会的国教时期；这种路线图和近代华夏教会如此类似，百年前迎来宣教士将福音的种子撒向华夏大地正是以弗所根基时期，随后本土的许多圣徒兴起福音及其兴旺上世纪中期就遭到大逼迫对应了士每拿教会，一部分教会妥协于政治也就是现在的三自教会对应了别迦摩教会，三自教会是主的教会，每个教会所处的属灵争战不同，三自教会要留意主对别迦摩教会的嘱咐这就是三自教会属灵的战场，虽然妥协于政治也正是软弱之处其他教会更应该包容代祷接纳软弱的肢体；另一部分不妥协政治的教会就是现在的家庭教会了，家庭教会缺乏光，方向，指引）

第四个推雅推拉教会

假设全教会发展历史中推雅推拉教会指天主教。“我知道你的行为，你的爱心、信心、服侍和忍耐，也知道你末后所作的比先前的还要多”---很多教会都淹没在历史中，能在世界上存在很久甚至到末后的教会寥寥无几，在对比天主教会的事工确实是值得称赞的，福音拓荒，在世上显出的善行都是有目共睹的。全教会在别迦摩教会时期就与属世政权联姻上了，一旦有了这个破口，撒旦就使巴兰这些假先知不断的诱惑教会导致等级权威最终促成耶洗别掌权践踏教会。撒旦的最终目的是将教会的弟兄们离开主反而抵挡主。耶洗别就是大淫妇，坐了皇后的位置，现在是卧病在床，等到无底坑开了就成为预言中的二角兽，毁灭者亚巴顿。“不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理”--指的是兽名和兽印。我又要把晨星赐给他，晨星指主22.16有提到。推雅推拉教会的奖赏是铁杖管辖列国，与19.15“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能　神烈怒的酒榨”--这个和第3个教会别加摩是连在一起解读的因为对付的就是世上的政权也就是哈米吉多顿。第4个推雅推拉教会对应的第4印正是死，“刀剑、饥荒、瘟疫、野兽、杀害地上四分之一的人”--这是神的审判，旧约先知书中对以色列，耶路撒冷经常提到的审判方式，现在又是对教会的审判方式，明白的话这是对应的：以色列是神的家，教会也是神的家，2000年前犹太人成为抵挡主的人，将来教会属地的也会成为抵挡主的人。

全教会在经历了第1个以弗所教会使徒根基时期，第2个士每拿教会迫害时期，福音兴旺，这是第一段传福音的时间约400多年，随着基督教成为罗马国教，教会与政权联姻了，也就进入第3个别迦摩教会时期五谷就越来越少，属灵收割的也渐渐变少了，到第4个推雅推拉教会时期，本来独立自主的教会与政权联姻后使得宗教信仰的权柄也渐渐落入到小角中，践踏着圣城亵渎神（小角想要改变律法是对教会主权的宣告，是对神极大的亵渎挑衅）。福音就在这段时间被这些蝗虫，剪虫吃掉了。神审判了教会，使得耶洗别小角失去权柄卧病在床，宗教改革就拉开了帷幕福音再次被传开（第二次福音为800多年）。这样按全教会历史，第5个撒狄教会对应的就是宗教改革后的新教。七封书信与七印具有对应关系，前4印是4匹马，第五印起就没有马了，说明第五印，第五个教会起就不一样了。

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第五个撒狄教会
“我知道你的行为∶你名虽是活着，其实乃是死的”--这话怎么也联系不起来新教啊，新教在我们心中是宗教改革的明星啊，是福音再次传播的种子啊，因信称义的教义连不信教的人都知道啊，毫无疑问的真理啊！那么就做一个大胆的假设，第五个撒狄教会就是指新教。
撒狄教会的问题在哪里呢？“因为我见你的行为在我　神面前是不完全的”--不完全，是因为没有爱吗，还是因为信心不完全呢，都不是。“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的”--这话听起来是称赞做得好的弟兄，同时也反映出问题，未曾污秽自己衣服正是指出不完全的所在，缺乏圣洁。原来撒狄教会的行为是不完全的，并不是说行为是错误的，也不是说行为是犯罪的，而是行为中缺乏圣洁！那怎么样才能完全呢。“他们要穿白衣与我同行．因为他们是配得过的”--翻开第五印6.11“于是有白衣赐给他们各人”--第五印没有赐白衣实在没有任何违和感，反倒是赐白衣这个动作不明所以，现在我们就知道了，原来想要告诉的信息就是撒狄教会要完全需要在燔祭坛献上灵祭！灵祭和与主联合是一个意思，并希伯来书10.20也是同一个意思。与主联合是什么样子的，主是什么样子我们就应该是什么样子的，主的样式是公义！主的样式是公义！重要的事情要多次强调。我们所信的三位一体的神的样式是公义！圣灵按照主耶稣公义的样式使我们成长为像主那样公义。因此撒狄教会也就是假设的新教的不完全就在于缺乏公义圣洁！
行为是思想意识形态的表现，撒狄教会行为的缺乏正是思想教义上的不完全。“所以，你应当回想你是怎样领受、怎样听见的”--这话难道是指个人领受福音时吗，当然不是，这封书信写给的是教会的，指着新教你是从哪里来的再回去看看，新教最重要教义因信称义从罗马书来的，回到罗马书再仔仔细细看看，罗马书辩论的核心真的是因信称义吗，不是的，罗马书辩论的核心是神的义，是神的正义，公义！新教反倒拿着因信称义为根基建立教会，主难道不说你名是活的，其实是死的吗。救恩的源头是恩典，慈爱吗？唯独恩典吗？没错，是在挑战教义，如果认为挑战教义就是异端，那么这样的观点已经成为你心中的偶像。教会的牧者们，作执事，监督，长老的，研习神学，有知识，有智慧的弟兄们，我恳求你们以神的义（神的正义，公义）为角度再读再思想罗马书，人以因信称义的观念先入为主只能解读出因信称义，抛开因信称义的观念，以神的公义，正义的角度再解读罗马书吧！
宗教改革后福音大门重新大开，撒狄教会自身就缺乏圣洁缺乏公义的认识，这个缺乏是从出生就带来了，再次重申不是错误，不是犯罪，是不完全，就像质量和能量没被人完全认识之前都存在片面的认识，后来才知道质量和能量本就是物质的两面。“种的是什么，收的也是什么”又说“栽种公义，就能收割慈爱”，栽种的是公义，收割的为什么是慈爱，除非公义和慈爱本就是一体的，并且公义才是源头，才是慈爱的种子，以赛亚书45.8又说“穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生”。唯独恩典指人的救恩完全依靠基督十字架救赎，这话正确，但不完全。救恩的完整是要从起头到终末，救恩是从神的公义为起头，直到选民像基督一样公义为终末，恩典只是救恩的其中一段表述，额外的才叫恩典：这弥赛亚天国的民和弥赛亚地上的国民是本质上不同的，能进弥赛亚天国的民才叫恩典，地上的民是用铁杖管辖是公义公平。
这以上都是以撒狄教会为新教为假设的推论看法。因信称义是条正确的路，缺乏的是方向，灯塔。而犹太人有灯塔，但是在一条不通的路上。两者结合才是完全的。
第六个非拉铁非教会
非拉铁非教会指的就是接受耶稣为弥赛亚的以色列国，以及支持以色列站在以色列这边的教会。就像第一个以弗所教会提到使徒这个元素与根基时期相关，非拉铁非教会也提到了大卫的钥匙，这指的就是政权国度了。“那撒但一会的、自称是犹太人、其实不是犹太人、乃是说谎话的、我要使他们来在你脚前下拜、也使他们知道我是已经爱你了”---这如果能理解的话，情况刚好相反，那时候的以色列国就成了非拉铁非教会，而教会里的撒旦（二角兽）刚好成为来践踏他们的，10节和合本意思会有偏差，参考别的版本，10节其实是指信主后以色列国被二角兽摧毁，会有许多以色列人逃到世界各地，世界各地的人怎么样对待逃难的以色列人就是对普天下人的试炼。现在的世俗以色列的王座依然是父神，当魔鬼掌权的国度摧毁了父神掌权的以色列国度，以色列国是向着十字架而死，就将迎来不朽坏的弥赛亚国度。这样主不仅使个人在十字架得胜，在末后让以色列以民族，国度的形式同样在十字架上得胜，神的安排妙哉。美国是耶和华所膏的居鲁士（古列），古代以色列全家被掳掠后，是古列帮助犹太人归回，主后70年进入大流散，以色列全家再次“下埃及”，全家被掳掠至“巴比伦人之地，旷野之地”，直到1948年以色列再次被父神召回是在美国的帮助下建立脚跟，以赛亚书11.11“主必再次伸手救回自己百姓中所余剩的”，这第一次救回就是居鲁士时期犹大人归回，第二次再次就是1948年一直到最后一批从亚述归回（赛11.16）。启示录14章的144000人是以色列国接受耶稣是弥赛亚后所出生的犹太人，这批孩子是及其特殊的，他们不需要背负身份认同，他们出生就知道耶稣就是弥赛亚并且遵守神的律法在犹太教和基督教融合信仰下生活成长的，他们学习以前成就的事并确信将要发生的事，这批孩子年纪应该30以内，就是童身，以色列国被毁灭他们也会向十字架而死，这批孩子是心灵，肉体都是洁净的归给神和羔羊作初熟的果子。“羊羔站在锡安山上，跟他在一起的还有十四万四千人。他们的额上都写着他的名和他父的名”--锡安属灵的意思和教会是类似的（弥赛亚的锡安基督的教会），锡安比教会多了政权含义，教会偏向于家常用肢体表达，锡安偏向国度。站在锡安山就表示弥赛亚政权国度来临，额上都写着他的名和他父的名和非拉铁非教会得胜的赏赐是一样的。
第七个老底嘉教会
老底嘉教会是作了耶洗别的党类，是敌基督者教会，主在门外是因为他们抵挡拒绝主。老底嘉教会和非拉铁非教会基本在一个时期，末了教会就会被分为两大阵营，一边是站在以色列一边的教会，一边是站在二角兽一边的教会。在第六印就说明了以色列信主也意味着马上吹号，而与以色列对抗的二角兽是第五号出现的，因为以色列要在全地作见证（启11章和赛12.4-6）。“我是富足的，已经发了财”--与启18章描述巴比伦倾倒前的奢华应该是同一件事，这些已经不关乎被杀选民了不多赘述。老底嘉教会和推雅推拉教会的得胜赏赐是相似的。
启示录这7封书信包含的内容是非常多的，基督教会的历史，是区域教会的发展变化，是具体教会知道所在的环境，包含着教训，方向，盼望的赏赐。

火上冰

七个教会和七印对照起来，新颖，但是又有标新立异的可能。

争战部分，或者在基于圣经真理的末世论的视角，思想最后一战，哈米基多顿之战，或许能够让一些焦虑的心重新被提醒基督徒从起初所听到的福音是什么？

解经内容不作评论，只是在读的过程中，我一直在寻找一个答案，一个神的国度的见证和持守住见证的个人和团体的解释，不知道是楼主或者这篇文字的作者故意遗漏的，还是忘记阐述的。

他爱我们，用自己的血把我们从罪恶里赎回来，
又使我们成为国度，作他父神的祭司；愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。
主说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”
我约翰，就是你们的弟兄，与基督耶稣一同在患难、在国度、在忍耐里，因神的道和为耶稣作见证，就在那名叫巴摩的海岛上。

新约中清晰记述，从施洗约翰传讲神的国近了的信息到主耶稣基督出来传讲的都是如此信息。启示录也不可能离开这样清晰的教训。

神的百姓有神的印记，对于基督徒来说，都有圣灵印记的。人的思绪可以天马行空，解释启示录却需要慎重，任何教训都需要对照圣经慎思明辨。

我不反对时代论，但是对于一些自以为是时代论的解释却是缺乏说服力，更有许多人不读圣经，逢时代论必反，不知道这是不是习惯被人灌输思想，缺乏独立思考的思维习惯，填鸭式教育造成的？ 先有概念，继而拿着概念本末倒置，为自己凿了不能存水的池子，依靠自己似是而非的理性的认知，拒绝到救恩的泉源取活水。

cctv

启示录这卷书确实是不能随意添加或减少。
启示录九章。
第五位天使吹号我就看见一个星从天落到地上，
有无底坑的钥匙赐给它。
它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，
…………'

放出蝗虫， 像蝎子螫的痛苦一般，
那年新冠放开，老丈人没熬过去，
妻子出门脚又烫伤了，
我默念打开了无底坑，
也不知道什么时候我左肩膀起了好多疙瘩，
痒的很。
刚刚看到这些经文时，
我目瞪口呆，
是它，而不是他。
我要早看清楚是它，
就不会那样做了，
这就是添加了。

cctv

有质疑的我把那个小书卷打开，
“七雷所说的，你要封住，不可写出来。”
有想要试试的吗？

cctv

有人说小书卷被约翰吃了。

我看  在旧约小书卷也被人吃过。

“肚子发苦，口中甜如蜜。”
那些犯的错误，
微不足道，但惩罚是相当重的，
我也不愿意看到。

cctv

cctv 发表于 2025-2-18 10:12
有人说小书卷被约翰吃了。

我看  在旧约小书卷也被人吃过。

这样说吧，这个世界上几乎没有哪个家庭可以幸免。