学《徒》07.41-43 以色列民拜偶像，将承担其后果

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【徒7:41】那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。
【徒7:42】神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：‘以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？
【徒7:43】你们抬着摩洛的帐幕和理番　神的星，就是你们所造、为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’

司提反的讲章转入新的方向；一直到50节为止，以色列拜偶像和圣殿敬拜，这两个主题交织在一起。他从历史概览来发挥这个主题，从旷野漂流直到所罗门的时代。首先，司提反追溯偶像的敬拜；他在40节曾经简略提及。这里用了一个希腊字，是第一次出现，很轻蔑的描述以色列人所作的事，他们造了一个牛犊（译注：希腊文字一个字）（出卅二4）。用牛犊（或公牛犊更贴切）的像来敬拜，是以色列人一直以来的试探（王上十二28），司提反的斥责，符合旧约作者一向的指控（王下十29；何八4～6）。这种敬拜包括向偶像献祭，不向真神献祭；同时，也表示，神是可以用人手造的，因此更该定罪。在此，司提反又回应了旧约一个强劲的主题（诗廿五4，一三五15；赛四十四9～20）。神对这种自满表现的报应，就是让以色列人满尝拜偶像的苦果。祂转脸不顾他们，正如他们转脸不顾神一样（39节），祂任凭他们事奉天上的日月星辰。与这句话最相似的经文，是罗马书一24、26、28，不过那里是说神因外邦人拜偶像，就任凭他们。天象（译注：英译42节为 heavenly host） 是指日月星辰（申四19），这些被人视为神明，或灵界活物的居所。尽管神再三告诫他们不可以敬拜这些，以色列人反而一心转向它（代下卅三3、5；耶八2）。

司提反所说的，正合先知书上所写的，就是犹太书卷中的十二卷著作，称为小先知的。他引述阿摩司书五25～27，取自七十士译本。阿摩司书中的问话说：“你们岂是将祭物献给我呢？”有人认为，这话的语气是期望负面的答案，亦即阿摩司认为他们在旷野的时期，根本没有献祭。但这个说法极不可能，阿摩司的意思更可能是：百姓不单是献祭，更是内心献上对神的顺从。不过，司提反似乎意指他们在旷野中没有献祭给耶和华，而是献给别神。因此，这引句所要印证的是41节，不是42节上半。引句的下半部（43节）描写以色列人抬着摩洛的帐幕，就是敬拜摩洛的所在，和理番神的星；这些神是以色列人所造的神像，用来敬拜的。摩洛是位要将孩童献为祭的神，而理番神则似乎是一位埃及神的名字，与木星有关的。七十士译本与希伯来原文的阿摩司书在此有显著的差别，希伯来原文说指着“你们的王撒谷（Sakkuth），和你们的星神卡弯（Kaiwan）”，这些大概是亚述神的名字。我们在此不必管七十士译本与希伯来原文的关系（七十士译本是意译一段很艰涩的希伯来经文）。这里所要说的，就是希伯来原文也与七十士译本一样，可以表达司提反所要说的。不论司提反用的是什么版本，路加依一贯的惯例，引用了七十士译本。拜偶像的后果，就是被逐到假神的国土去。