基督徒应知“Mindfulness/正念/静观”乃佛教禅修,危险

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基督徒应知“Mindfulness/正念/静观”乃佛教禅修,危险

https://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/S_mindfulness.htm

张逸萍

无论住在美国或东南亚，不难听到「Mindfulness」（正念/静观）一词，因为「正念减压法」（MBSR,Mindfulness-Based Stress Reduction program）现在非常流行。它是1979年美国卡巴金博士（JonKabat-Zinn）于麻州大学医学院所创设之疗程，结合西方医学/心理学研究与东方禅修传统。迄今北美已有三百多家医院及机构开设。[1]

不仅在世俗心理治疗中非常流行。教会里亦不罕见。例如“基督教心理学研究协会”（Christian Association of Psychological Studies）也开设正念和冥想的实习班。[2]

“正念”一词何来？“静观”何来？

佛教有一个主要观念，叫做「八正道」，就是：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正念就是第七个，在正定之前。

《佛教百科》解释正念为「……完全抛弃了“我”的念头，只考虑世界的真相，不再执著……」，于是带来下一步的正定，身心寂静地修行。[3]一位法师解释说：「正念就是专心注意安住在一个目标……而达到心不乱……即能得正定。」[4]

用我们今天的日常术语来讲，就是练习将思绪平静下来（正念），于是最后带进冥想状态（正定）。（虽然今天的“Mindfulness”并不强调要达到冥想状态，但是只要练习冥想，迟早会进入冥想状态。）

为什么有不同的翻译呢？

一所“正念减压中心”解释：「台湾第一本……减压课程……译者将mindfulness统一翻译成“正念”。……Meditation——“静观”这个字一般中文翻译成禅修……明显地佛教的味道太浓厚，……正念减压在实务操作课程时需要小心地避开宗教色彩……」[5]

此外，今天华人教会一般崇尚灵修神学（Christian mysticism），加上心理治疗也流行，于是出现了几个似乎可以互相交替使用的名词——正念、静观、默观！正如神学教授林慈敏，将“Mindfulness-based therapy”翻译为“静观疗法”，然后介绍一些技术上类似的基督教默观操练。之后结论说：「基督徒辅导在协谈中，整合祷告和默观技巧是有潜力与希望的。」[6]

“正念”的做法

卡巴金在他的《正念入门》（Mindfulness for Beginners）一书中解释“Mindfulness”的做法。首先，要有正确的姿势，坐下或站立都可以，背要直，或使用垫子，眼晴可开可闭。然后他介绍几个「引导冥想」（Guided Meditation）。他的第一个练习是以一粒葡萄乾为专心注意的对象：把葡萄乾拿在手上，用你的手指感觉它，想像自己把它吃了，在你的口中，慢慢细意咀嚼、吞掉、在你身体内的过程。第二个练习是专心注意自己的呼吸。留意呼吸的感觉，呼出吸入，从你的鼻孔，进入身体、或在肚里、腹部起伏……若有分心，把集中力带回呼吸上。他还有几个练习，基本上相同。[7]

卡巴金还建议了几个练习，基本上相同，只是用以帮助专心、叫思想平静的对象不同。他在书中解释说：「一些佛教冥想的做法，帮助稳定和校准我们的心灵，让我们可以做更深层的工作……」，「不要让心灵摇摆，就是绝对稳定……」。[8]

让我再举一个例子，证明“正念”就是冥想﹕《Harvard Men's Health Watch》的执行编辑Matthew Solan，在一篇文章中介绍三种简单的正念练习。其中第一个，就是冥想﹕

• 坐在直背椅上或盘腿坐在地板上。
• 关注呼吸的某个方面，例如空气流入鼻孔和从嘴里流出的感觉，或者吸气和呼气时腹部起伏的感觉。
• 一旦您以这种方式缩小了注意力范围，就开始扩大您的注意力。觉识到声音、感觉和想法。不加评判地接受每一个。
• 如果您的思绪开始加快，请将注意力转移到呼吸上。然后再次扩大你的觉识。
• 您想花多长时间就花多少时间：一分钟、五分钟或十分钟——无论您觉得舒服什么。正念冥想专家指出，如果你坚持定期冥想，这种练习是最有帮助的。

其他两个，也相似，但比较专注于自己的觉识。 （Matthew Solan, “Evoking Calm: Practicing Mindfulness inDaily Like Helps,”Harvard Health Publishing, Oc 14, 2021 (   https://www.health.harvard.edu/blog/evoking-calm-practicing-mindfulness-in-daily-life-helps-202110142617 ).

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所以，卡巴金认识到：「正念常被形容为佛教冥想的中心。」[9]  另一位神学院教授，彭顺强解释说：「那么何谓禅？……禅是一种『冥想』，并用冥想的方法达到入定的境界。…… 跟卡巴金的「静观」操练有相同之处。」[10]

现在很清楚了：mindfulness、正念、静观，都是佛教冥想（禅修），无大差别。但是，默观一般指基督教灵修神学的操练。也相似吗？请见林教授的介绍：

「操练者坐下，用深呼吸调适自己的身心，目的使心灵安静下来。……轻声地向主呼唤：“阿爸，父阿”……心神集中，感受到天父的同在……若心神不集中，可再次轻声地向神呼唤……」[11]

如果比较这方法和卡巴金所介绍的办法，不同之处只在用以帮助心灵安静的对象不同。前者专心于葡萄乾的影像，后者不断呼叫“阿爸，父阿”，结果是相似的。请继续参考：「灵修神学：不值得冒的险」。



冥想的一贯模式

新纪元运动有各种不同的冥想技术变化和名字，但是它们都依循一个一贯的模式：

（1）身体松弛；
（2）集中精神去想像一幅图画或自己身体的一部分。专心留意自己的呼吸，或凝神于某一件东西，有时也会利用重复背诵一句很短的咒语（mantra）；
（3）所有技术不外乎使感觉器官疲倦，于是头脑停顿；
（4）最后，进入变异意识状态。

上边提到的技术，岂非都适合这个模式吗？请见「不再新的「新纪元运动」」的更详细解释。



甜头和危险

当然，促进「正念减压」的人表示，它有很多益处。例如：改善焦虑、失眠、长期疲劳或慢性疼痛、增强学习效率与情绪平衡等等。[12]

近期，十五位学者共同发布了一篇心理学学术文章，名为《被炒作的正念》（Mind the Hype）。文中有这样一段写道，“公众及政府领域对冥想有一种普遍的误解∶他们认为正念作为一种治疗干预手段具有普适性及良好疗效，且这一结论具备强有力的临床依据支撑。”但事实却并非如此。文章引述2014年美国医疗保健研究与质量管理署（US Agency for Healthcare Research and Quality）主持下的一项研究分析结果指出，基于正念作为治疗干预手段的研究表明，“该疗法对于精神疾病及心理障碍的治疗只有轻度和极少的效果，甚至毫无效果” 。[13]

负面的报告不止一处。还有表示：习惯麻木自己，否认负面情绪，不是有效的办法。感情只是暗号，要修正，就应该修正问题本身，不是其暗号。逃避问题，使伤痛没有好处理。若要解决人际关系问题，必须努力，不是冥想就可以的。此外，回避情绪，能使人失去同情心，又影响自己感受积极情绪的能力。[14]

另一位练习者表示：开始时，很多人都有健康良好的感觉。可是，有人慢慢意识到自己黑暗的一面，或抑郁、激怒、害怕，有时甚至引起精神病。当有些人经历到『无我』时，疯狂或恐怖会伴随而来。[15]



结论

没错，「冥想—倒空头脑，先甜头、后祸害」，“Mindfulness”又是一好例子。

请继续阅读：「冥想（瑜伽/禅修等）导致精神疾病：最新研究」，“mindfulness”是被研究的技术之一。

要减压吗？可到上帝面前倾诉。需要辅导吗？请选择不会使用“mindfulness”的圣经辅导。







[1] 「Mindfulness 中文网站 (正念/正念减压)」（http://www.mindfulness.tw/）, Sept, 13。 [2] Terry Hargrave, PhD & Sharon Hargrave, “The Crucible of Psychology and Spirituality: Attachment, Emotional Regulation and Mindfulness,” CAPS,2020 Plenary Addresses（https://www.caps.net/conferences/）；CAPS 2018 CONFERENCE PROGRAM (https://caps.net/wp-content/uplo ... _final_single-1.pdf).  [3] http://www.rushiwowen.org/category-02-1-004.jsp, Sept, 13.  [4] 体方法师：“解脱之道……正念”，http://www.xuefo.net/nr/article63/628050.html   [5]胡君梅，「正念与内观的译词及比较」（https://www.mindfulness.com.tw/u ... /mindfulness_01.pdf）。[6] 林慈敏，「静观疗法、默观传统与心理学辅导」，陈若愚编，《建立生命的基督教辅导》（Sunnyvale，CA：北美基督神学院，2015），第六章。 [7] Jon Kabat-Zinn, Mindfulness for Beginners: Reclaiming the present moment -- and you life (Boulder, CO: Sounds True, 2012), part 5 Practicing.  [8] Ibid., p. 24-25.  [9] Ibid., p. 21.  [10]彭顺强，“基督徒应如何看待静观和禅修？”《时代论坛》 2019年2月8日。（https://christiantimes.org.hk/Co ... ;Charset=big5_hkscs）  [11]林慈敏，「静观疗法、默观传统与心理学辅导」，页206-06。[12] 「正念减压的训练∶风行全球，哈佛医学院、GOOGLE、麦肯锡、苹果都在用」（https://www.popularonline.com.my ... 9861754741/?did=153）。[13]布鲁斯•莱伯曼，「正念冥想是否被过度炒作了」（https://www.bbc.com/ukchina/simp/vert-fut-44140493）。[14] Melissa Karnaze, “17 Ways Mindfulness Meditation Can Cause You Emotional Harm.” (http://mindfulconstruct.com/2011 ... you-emotional-harm/), Sept, 13.[15] UCSD Center for Mindfulness, Discussion (http://www.linkedin.com/groups/W ... 3703348.S.154618683), Sept, 13.

　






　

dragoonl

请问：“因果关系”这词可能带佛教的色彩，若换成教会的话语，应该怎么简洁地表述？我想不出比“因果”更简洁的。

big_fish

dragoonl 发表于 2024-7-31 23:12
请问：“因果关系”这词可能带佛教的色彩，若换成教会的话语，应该怎么简洁地表述？我想不出比“因果”更简 ...

主贴没有提到“因果”，但圣经有﹕「人种的是什么收的是什么」。虽然多几个字，但是我觉得表达得更清楚，因为光是“因果”未必说清楚“好因有好果，坏因有坏果”，圣经的话二者是一样的。

dragoonl

big_fish 发表于 2024-8-1 01:51
主贴没有提到“因果”，但圣经有﹕「人种的是什么收的是什么」。虽然多几个字，但是我觉得表达得更清楚， ...

感谢