东正教 张逸萍:《为真道争辩》,第十五章 主后三百多年,因为君士坦丁改信基督教,教会开始兴旺。当时的教会主要分布于:君士坦丁堡,亚历山大,安提阿,耶路撒冷、和罗马。这些教会曾多次举行大公会议,决定什么是正确的信仰。在会议中,罗马教会和其他东方教会渐渐出现分歧。最后于十一世纪正式分裂,罗马教会成为天主教;其他教会则以「正教会」(Orthodox Church)自居,信徒也自称基督徒。因为他们处于东欧,所以人称她为「东正教」(EasternOrthodox)。直到今天,她主要仍在东欧和俄国流行;在中国却不太流行。 和基督教相似之处 跟天主教一样,东正教的信仰和基督教有相似之处。她相信上帝是三位一体(圣父、圣子、圣灵),上帝创造天地,而且无始无终、无所不在、无所不知、无所不能。他们很强调神的超越性,所以人们难于理解他。 耶稣(她们翻译为伊伊稣斯)是上帝道成肉身,藉童贞女马利亚而生,所以耶稣是神人两性。 东正教也相信,人有原罪和本身所犯的罪,与及将来有审判。基督降世,被钉死十架,死后三天复活,是为拯救罪人,所以他是我们的救主。基督将会再来,审判生者死者:相信的得上天堂,不信的将受地狱永苦。她也相信,基督徒应该过圣洁生活,然而人们不能靠善行自救。(不过,她比较愿意视罪恶为疾病、软弱,救赎为医治和健康。) 和天主教相似之处 东正教和天主教一样,认为圣经和圣传(传统之意)同样是信仰权威。她表示「圣经在圣传中形成,在圣传中得到解释。」她的新约和基督教的一样,共有27 卷;但她接纳「七十士译本」(Septuagint)全部为旧约,所以她接纳的次经比天主教的还多。 她也高举七件圣事(称之机密):圣洗(洗去诸罪,重生是在浸礼中开始,而且强调浸入水中)、傅圣膏(稍有异于天主教的坚振)、告解、领圣体、傅圣油、神品、婚配。 他们反对天主教的「变质说」,相信圣餐的饼和杯,在祝圣之后,圣灵就降于其上。她相信在圣餐中,我们能和已死的圣徒,同在神面前共融交通。故此,东正教也教导向已死的圣徒祈祷。东正教接受马利亚终生童贞,而且对她非常敬重。但东正教并没有天主教的一些后期信仰,如炼狱、大赦、马利亚无原罪和升天等。
|