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东正教

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发表于 2024-7-3 06:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
东正教
张逸萍:《为真道争辩》第十五章
       主后三百多年,因为君士坦丁改信基督教,教会开始兴旺。当时的教会主要分布于:君士坦丁堡,亚历山大,安提阿,耶路撒冷、和罗马。这些教会曾多次举行大公会议,决定什么是正确的信仰。在会议中,罗马教会和其他东方教会渐渐出现分歧。最后于十一世纪正式分裂,罗马教会成为天主教;其他教会则以「正教会」(Orthodox Church)自居,信徒也自称基督徒。因为他们处于东欧,所以人称她为「东正教」(EasternOrthodox)。直到今天,她主要仍在东欧和俄国流行;在中国却不太流行。
和基督教相似之处
跟天主教一样,东正教的信仰和基督教有相似之处。她相信上帝是三位一体(圣父、圣子、圣灵),上帝创造天地,而且无始无终、无所不在、无所不知、无所不能。他们很强调神的超越性,所以人们难于理解他。
耶稣(她们翻译为伊伊稣斯)是上帝道成肉身,藉童贞女马利亚而生,所以耶稣是神人两性。
东正教也相信,人有原罪和本身所犯的罪,与及将来有审判。基督降世,被钉死十架,死后三天复活,是为拯救罪人,所以他是我们的救主。基督将会再来,审判生者死者:相信的得上天堂,不信的将受地狱永苦。她也相信,基督徒应该过圣洁生活,然而人们不能靠善行自救。(不过,她比较愿意视罪恶为疾病、软弱,救赎为医治和健康。)
和天主教相似之处
东正教和天主教一样,认为圣经和圣传(传统之意)同样是信仰权威。她表示「圣经在圣传中形成,在圣传中得到解释。」她的新约和基督教的一样,共有27 卷;但她接纳「七十士译本」(Septuagint)全部为旧约,所以她接纳的次经比天主教的还多。
她也高举七件圣事(称之机密):圣洗(洗去诸罪,重生是在浸礼中开始,而且强调浸入水中)、傅圣膏(稍有异于天主教的坚振)、告解、领圣体、傅圣油、神品、婚配。
他们反对天主教的「变质说」,相信圣餐的饼和杯,在祝圣之后,圣灵就降于其上。她相信在圣餐中,我们能和已死的圣徒,同在神面前共融交通。故此,东正教也教导向已死的圣徒祈祷。东正教接受马利亚终生童贞,而且对她非常敬重。但东正教并没有天主教的一些后期信仰,如炼狱、大赦、马利亚无原罪和升天等。


 楼主| 发表于 2024-7-3 06:32 | 显示全部楼层
独特的观点

(1)可能因为她注重神秘操练,所以她发展了一个独特的神学思想,叫「反面神学」(Apophaticism):神是完全超越的,所以她宁可负面地讲人怎样不认识他,而不是人能知道他有多少。

(2)她认为救恩的最终目标是叫人「神化」(Theosis),这不是说人能变成神,而是指与神合一。信徒必须先净化心中情欲,然后藉著苦修和静修达到目标。所以,神化不是基督徒所讲的成圣,而是一种神秘经历。

(3)他们不同意天主教对三位一体的见解:圣灵发自「圣父和子」,只承认圣灵出自父。

(4)除了神学思想外,当时东西方教会分裂还有一个主要原因:东正教反对教皇制度。她有三个等级的神职人员:主教,司祭(即神父)和辅祭。各地区有自己的主教,主教们是平等的。很多行政、甚至信仰的决定,都是通过会议,以整体信徒的共识为基础。所以有人说:东正教是没有教皇的天主教。

(5)东正教虽反对偶像,但她的教堂却常有圣像壁,上面排满了圣像板(平面的,不是立体的偶像),有耶稣、马利亚、使徒、圣人等。信徒在这些圣像前叩拜、亲吻它们,并在它们前点燃蜡烛。教士也向圣像焚香致敬,抬著它游行。



神秘主义

东正教的特点之一是她的神秘主义。虽然天主教也有冥想式的祈祷,但东正教的操作,有过之而无不及。不但修士们实践,也鼓励平信徒这样做。

她有一个著名的祈祷法叫做「圣名的祈祷」或叫「心祷」。根据一位修士:「就是虔诚而频繁的重复念诵圣名,单单只有『耶稣』一词,不加任何其他字眼。」修士解释说∶「躯体的姿势如何并不重要:可以行走坐卧甚至跪著。……先建立起内心的宁静……当你重复念诵圣名时……让自己专心一致,心无旁鹜。……清除杂虑,恢复心灵的专注 ……」[1]此外,还可以听壁钟『嗒嗒』的声音、使用祷告绳打结、或用心跳的节奏,叫头脑平静下来。



这样的祷告会带来什么呢?据说,除了获得抵抗罪恶的力量,改进人的性格外,有人更获得特殊的感受,或得见异象。



这样的做法和其他冥想办法一样,不过以「耶稣」为咒语,叫头脑空白。(请见「新纪元运动」(中)一文。)





结论

根据我们对异端的定义:(1)错误的救恩观(2)圣经以外另有权威。这样,东正教和天主教一样,堪称异端。因为,她以圣洗为重生条件之一;而且她高举传统,使之地位高于圣经,又接纳次经。至于其他,如圣传、圣事、圣像等,请参见「天主教」一文的批判和讨论。







参考书

Clendenin, Daniel B. Eastern Orthodox Theology: A Contemporary Reader (Grand Rapids, MI: Baker Books).

Morey, Robert A. Is Eastern Orthodoxy Christian? (Las Vegas, NV: Christian Scholars Press, 2007).

中国正教会网站(http://www.orthodox.cn/),尤其重要: http://www.orthodox.cn/catechesis/

台湾东正教网站(http://theological.asia/









见证东正教在基督十架上,加上其他得救条件:

東正教說﹕「问:人为什么领洗

答:为洗去诸罪以得常生。

问:告解是什么

答:犯罪的人在神父前痛悔起誓,藉神父就能得上帝的赦免。

问:领圣体是为什么

答:为得罪赦和常生。」(圣教会要课,圣教要理,http://www.orthodox.cn/catechesis/catechpray/index.html

所以,聖洗,告訴解,領聖體,都是罪惡得赦之道。

這個不是在基督十架之外加上其他的要求嗎?

===================

见证东正教在圣经上加上其他权威:

「「唯獨聖經」有理(回答天主教徒和東正教徒)」(http://www.chineseapologetics.net/cults/cat/Sola-Scpt.htm)是一篇很長的三截的文章,我所回答的每一點,天主教和東正教都意見類似(我有語錄出處)。事實他們都在聖經之外,加上次經偽經,教會傳統等等。



[1]东方教会修士里夫·吉列,「关于圣名的祈祷」(中国正教会网站: http://www.orthodox.cn/localchurch/index.html

 

 



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发表于 2024-7-3 17:04 | 显示全部楼层
big_fish 发表于 2024-7-3 06:32
独特的观点

(1)可能因为她注重神秘操练,所以她发展了一个独特的神学思想,叫「反面神学」(Apophati ...

谢谢分享。之前对东正教认知甚少。

他们好像不认为次经全是次经吧?
理由:东正教是对于旧约中的《多俾亚传》、《友弟德传》、《巴路克》等经典著作认为是次经,不予收录。而天主教是完全采用的,所以天主教版《圣经》比东正教的《圣经》多7卷
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 楼主| 发表于 2024-7-4 02:39 | 显示全部楼层
dragoonl 发表于 2024-7-3 17:04
谢谢分享。之前对东正教认知甚少。

他们好像不认为次经全是次经吧?

他们接受的次经比天主教为多!


                               
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