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千年前/千年后/无千年派、灾前/后/中被提,是什么?

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发表于 2024-5-10 01:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
千年前/千年后/无千年派、灾前/后/中被提,是什么?
张逸萍
自古以来不乏战争、地震、罪恶等消息,但是今天的似乎变本加厉,信徒们都在感叹﹕主来近了!是的,主来近了!虽然我们不知道主再来的确切时候,但是我们知道圣经有很多关与基督再来的预言。可是预言不容易解释,所以神学家们有不同的见解﹕千年前派、千年后派、无千年派、灾前被提、灾中被提、灾后被提等等。这一大堆名词,叫一般平信徒头昏脑胀,望之却步。让本文为你简单解释。
首先,这些神学观点有一个基本前设﹕基督要再来。圣经对此共有535节经文,且显示下面的特征﹕[ 1]
1。肯定
约14:3我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。
帖前4:16因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号﹝吹响﹞ 。
2。随时
帖前5:2因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
太24:36但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。
3。有身体的
徒1:11这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
………
………
7。审判性
太13:41人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从祂国里挑出来,
太13:42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
这惊天动地的事,和信徒被提,又和千禧年,有什么关系呢?现在表列如下﹕
( 1)千年前/后派,或者无千年派,指耶稣再来的时间和千禧年( Millennium,启20﹕ 1-4)的关系。
·千年前派( Premillennialism )﹕耶稣于千禧年之前再来。其中又分为﹕
o 古典或历史千年前派( Classical orHistoric Premillennialism )
o 时代论千年前派( Dispensational Premillennialism )
·千年后派( Postmillennialism )﹕耶稣再来于千禧年之后。
·无千年派( Amillennialism )﹕启示录中千禧年,不是照字义解释。
( 2)只有千年前派,对大灾难( Tribulation ,太24:21等)和信徒被提(Rapture ,帖前4:17 )的关系,有不同的观点﹕
·灾前被提( Pre-tribulation Rapture )﹕信徒在七年大灾之前被提
·灾后被提( Post-tribulation Rapture )﹕信徒在七年大灾之后被提
·灾中被提( Mid-tribulation R apture )﹕信徒在七年大灾之中点被提
·其他观点﹕
o 分批被提( Partial Rapture )﹕在七年大灾难中,只有警醒的信徒,在不同的时间被提。
o愤怒前被提( Pre-wrath rapture )﹕信徒在后三年半大灾难中被提。
………

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 楼主| 发表于 2024-5-11 01:33 | 显示全部楼层
https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/S_Eschatology.htm
千年前/千年后/无千年派
(二)千禧年前派
既然千禧年前派和千禧年后派,都主张实有千禧年。那么,主张基督先再来,然后建立千禧年的前派,有什么支持经文和理据呢?[6]
(1)坚持按照时间次序读启示录
他们推理说,启示录的第一段是关于基督在祂的教会中间,然后七印、七号、七碗的各种灾难的和审判,巴比伦和兽被打败等等。可见是按照时间先后次序。既然启示录20章是清晰地论及“千禧年”的经文,而在这段经文之前,我们见基督得胜地再来﹕
启19:11                    我观看,见天开了。有一匹白马。骑在马上的,称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
启19:1 2                   他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字,除了他自己没有人知道。
启19:1 3                   他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。
启19:1 4                   在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。
启19:1 5                   有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒醡。
启19:1 6                   在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主。
能用铁杖辖管列国的「万王之王,万主之主」,当然只有主耶稣了。所以基督于千禧年前再来。
(2)圣经有多处暗示,基督再来之后,有一个美好的时间﹕
彼前1:13                  ……专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
赛24:21                    到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军,在地上必惩罚地上的列王,
赛24:2 2                   他们必被聚集,像囚犯被聚在牢狱中,并要囚在监牢里,多日之后便被讨罪。
赛24:2 3                   那时月亮要蒙羞,日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山,在耶路撒冷作王。在﹝敬畏﹞他的长老面前,必有荣耀。
(3)根据上边经文对千禧年的美好描写,都是因为基督来到才有的现象,可见基督再来于千禧年之前。事实上,历史上人类从未能凭自己的努力和善行将地球变得如此美好。
在千年前派的信徒虽然都同意于基督在千禧年前再来,但是他们未能同意于一些事件的次序。有说,被提先于大灾难;有认为是后于大灾难。所以主要分两个学派﹕

( A )古典或历史千禧年前派
………
(B)时代论千年前派
………
  
(三)千禧年后派
这派神学家认为,因为福音渐渐广传,世界上越来越多基督徒。这些信徒在世界上各处影响其他人,所以世界就变为和平和公义的“千禧年”,之后基督才会再来。最后,基督徒和非基督徒都会复活,面对审判,新天新地来临。
………
下面是千年后派的支持经文和理据,及对此观点的回应﹕[15]
(1)福音大有能力地扩展,结果有一个庞大的基督教国度,正如耶稣的大使命﹕
太28:18                    耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。
太28:1 9                   所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。
太28:2 0                   凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。
而且,主耶稣说,福音必须传遍天下,然后他才再回来。
太24:14                    这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
回应﹕
福音传遍天下,不等于人人都悔改和接受。耶稣的大使命没有保证我们能叫绝大部分世上的人都被改变。耶稣也曾告诉我们﹕
太7:13                     你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。
太7:1 4                    引到﹝永﹞生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。
………

  
(四)无千年派
这派主张没有一个照字义的基督在世上统治的一千年。………
下面是无千年派的支持经文和理据,及其回应﹕
(1)在整本圣经中,只有启示录20﹕1-6提到千禧年,不能把这样重要的教义基于一段经文。
回应﹕
虽然圣经只讲一次,但不见得不足置信。圣经里也有其他重要教义,是只讲了一次的。例如创世记11﹕1-9的巴别塔口音变乱,也是只提到一次,但我们相信它是真的。再者,虽然圣经并没有另一处明言“一千年”,但是启示录20章讲了6次!而且旧约有很多地方描写一个远胜于今天的世界,但不及新天新地的美好永世。
………
  


Eschatology-01.jpg
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发表于 2024-5-11 05:37 | 显示全部楼层
主再来意味着什么呢?
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 楼主| 发表于 2024-5-11 07:50 | 显示全部楼层
火上冰 发表于 2024-5-11 05:37
主再来意味着什么呢?

对你有意义吗?

对我来说:太好了!。
对未信的人来说,可怕了。
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发表于 2024-5-11 08:17 | 显示全部楼层
big_fish 发表于 2024-5-11 07:50
对你有意义吗?

对我来说:太好了!。

对于圣经中的教导,主再来意味着什么?


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 楼主| 发表于 2024-5-12 01:02 | 显示全部楼层
火上冰 发表于 2024-5-11 08:17
对于圣经中的教导,主再来意味着什么?

審判,獎賞,天地更新
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发表于 2024-5-12 03:40 | 显示全部楼层
big_fish 发表于 2024-5-12 01:02
審判,獎賞,天地更新

不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。 (罗马书 8:23)


因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。 (帖撒罗尼迦前书 5:2)


弟兄们,论到时候、日期,不用写信给你们,因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。人正说“平安稳妥”的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子,都是白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。所以,我们不要睡觉像别人一样,总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。因为 神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死,叫我们无论醒着,睡着,都与他同活。所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。
(帖撒罗尼迦前书 5:1-11)


亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。
(犹大书 1:14-16)

小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。 (约翰一书 2:28)

亲爱的弟兄啊,我们现在是 神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。 (约翰一书 3:2)

犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。 (约翰一书 3:8)

那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此, 神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
(帖撒罗尼迦后书 2:8-12)

我在 神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你:务要传道,无论得时不得时总要专心,并用百般的忍耐、各样的教训责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,做传道的工夫,尽你的职分。
我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。
(提摩太后书 4:1-8)

证明这事的说:“是了,我必快来!”阿们!主耶稣啊,我愿你来!
愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们!
(启示录 22:20-21)



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 楼主| 发表于 2024-5-13 07:25 | 显示全部楼层
火上冰 发表于 2024-5-12 03:40
不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。 ( ...

願主快來,或者我先去見他。
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发表于 2024-5-13 12:57 | 显示全部楼层
big_fish 发表于 2024-5-13 07:25
願主快來,或者我先去見他。

记得一次听学房一位弟兄分享(youtube),

在难处中的时候,信主的人巴不得主再来,可是环境一挪去,那种渴望就淡了很多。这种情愫我很认同。

江弟兄一百多的时候,好像那种感觉更加迫切,那段时间,突然间一位曾经做大学教授的弟兄先安息了。

每一个罪人,每一个蒙恩的罪人,经历福音,一生一次。

这短短的今生,神怎样在这一个信福音的人身上得荣耀呢?

有时候自己心里的完美主义反而觉得自己不配,不配去站在传讲这国度的位分上……
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 楼主| 发表于 2024-5-14 01:48 | 显示全部楼层
火上冰 发表于 2024-5-13 12:57
记得一次听学房一位弟兄分享(youtube),

在难处中的时候,信主的人巴不得主再来,可是环境一挪去, ...

我有时也有这样的想法:很多诗歌或什么的,都说,“巴不得今天被提”之类,到底我们是渴望和主自己,还是想避免今天的所有烦恼?
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