＜约翰斥责丢特腓的恶行＞

霞步思

＜约翰斥责丢特腓的恶行＞
读经【约叁1: 9-15】【我曾略略地写信给教会；但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们……。】在约翰叁书的这段经文中，使徒约翰斥责丢特腓的恶行，他说：【我曾略略地写信给教会；但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们，还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。】在此约翰告诉该犹，他曾经“写信给教会”，可能这封信已被丢特腓毁损而失传。于是约翰就斥责丢特腓的种种恶行，他“在教会中好为首”，就是他在教会中强行出头，注重权势，专横独断，把教会当成他的地盘，却忘记了，基督才是教会的头，或许他根本就没有这种认识，所以他才会拒收使徒约翰所写的信，也不接待”他们。丢特腓拒绝接待一位德高望重使徒，这就是抗拒使徒的权柄，不顺服使徒的带领和教导。丢特腓不但不肯接待使徒，还用“恶言妄论”使徒，他为何要这样做呢？因为他有强烈的私心和嫉妒，为着出风头显他的威风，不愿外面任何人不透过他而与本地信徒有直接的接触，也害怕使徒一来，会取代他的位置，信徒会听使徒的话，不听他的话，瓦解他的权势。丢特腓还“不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止”，也就是说，丢特腓自己拒绝接待作客旅、出外传真理的弟兄，还禁止别人接待。而且丢特腓“将接待弟兄的人赶出教会”，这是一种专横的行为，这人真是一个极其专横跋扈的人，这是神的教会所不能容许的！而从丢特腓的恶行看，他不仅有要作教会领袖的强烈欲望，而且在教会中确实掌握相当的权力，他所行的这些罪恶不是偶有所为，而是一贯的。因此使徒约翰说，他“必要提说他所行的事”，就是他要亲自前往，当面公开斥责丢特腓所行的恶事，目的是要使众人明白，免受他的影响，也警诫其他的信徒，不可帮助他行恶，同时也使那些被欺负的弟兄得安慰。使徒特别对该犹提起他准备怎样对付丢特腓，因该犹是该教会的重要弟兄之一，并且深得人望，所以他可以先照使徒的心意去安慰那些被赶出教会的人。

约翰在斥责了丢特腓的恶行之后，就劝勉该犹，也是劝勉今日的信徒说：【亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神行恶的未曾见过神。】约翰就是叫该犹不要被丢特腓的罪恶影响他，所以就劝勉他“不要效法恶，只要效法善”，这“恶”在此是指丢特腓所行的种种罪恶。“善”在此就是指约翰接下来要举荐给该犹的低米丢的善行。那为什么信徒“不要效法恶，只要效法善”呢？因为“行善的属乎神，行恶的未曾见过神”。“属乎神”就是从神生的人，是一个行善的人。而圣经中的“善”，是指行【神所预备叫我们行的。】（弗2:10）就是按着神的吩咐去行，这才是行善。“行恶的”是属魔鬼的，所以人若行恶，喜欢作恶，他们就不是属于神的，也不认识神，他们也“未曾见过神”。而丢特腓的种种恶行，表明他就是一个不认识神，未曾见过神的人。真正认识神的人，就必敬畏神、远离恶事，使徒约翰在此也是质疑丢特腓是否为真信徒，因为【凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。】（约壹3:6）可悲的是，在今日的教会中同样充斥着不禁一个“丢特非”，而是有许多各色各样的“丢特非”。这些人在教会中专弄独权，背后论断人、以权谋私、扩充自己的势力，使教会分裂。若这样的人在教会中掌权，就会使教会内部败坏，使信徒受到欺压和辖制，也失去分别为圣的见证。所以这样的人不但是得罪神，而且也败坏神的儿女们。因此神决不会任凭那些行恶的“丢特腓”，长期在教会中胡作非为，败坏神的儿女们。哥林多前书3:17说: 【若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】因此我们今天都要以丢特腓的恶行作一面镜子，免得自己在不知不觉之中跌进丢特腓行恶泥坑里去。我们要让基督【在凡事上居首位】（西1:18），任何信徒都不可僭越基督在教会中的地位。教会的领袖尤其应该谨慎，不可让任何人代替基督在教会中做头。我们作为神的仆人，都应当以敬虔和敬畏的态度，在神所赐的地位上，谦卑、谨慎、忠心地事奉神，服事人。

接着约翰就举荐低米丢给该犹，他可能就是《约翰叁书》的送信人。约翰说：【低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。】可见底米丢行善不是他自己说的，而是有见证的。约翰从三方面为底米丢作见证，首先是“低米丢行善，有众人给他作见证”，这里的“众人”指教会中的信徒，也就是说，教会中的众信徒都为他的善行作见证，这许多信徒极有可能都是底米丢行善的对象和受益者，所以他们同时为他作见证，可见他实在是行善的。还有就是“又有真理给他作见证”，有真理为底米丢作见证，见证他所行的善完全出于真理，也合乎圣经的原则，跟世人的善行不同。真理能为他作见证，可见他的善行是内外一致，是由诚实而善良的内心发出的。再有是“我们也给他作见证”，也就是说，教会里面那些长老、属灵的、爱主的、生命成熟信徒也为他作见证，他们的见证是可信的，所以约翰对该犹说：“你也知道我们的见证是真的”，就是说低米丢的善行该犹也是知道的。有这三重见证，证明底米丢的善行是极其真实的，他是一个行善属乎神的人，所以他的确是信徒该效法的。信徒当有善行的见证，这见证当首先行在神的教会中。人若说他有善行却得不到教会的认可，得不到神仆人的认可，当然也不能在真理上站得住。而从约翰对底米丢的称赞中可以看到，他的行善有众人为他作证，并有真理和使徒为他作证，可见他的所作所为皆按真理而行，且合乎真理。

使徒约翰写到此就不再继续了，他对该犹说：【我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。】在此约翰表达了自己迫切的心，他盼望快快与该犹见面，当面与他谈论“许多事”，这也表明作长老的约翰与信徒的密切关系，对受书人有很亲切的情感，总觉得当面谈论，比较远远隔开而用笔写亲切得多。最后约翰就以问安语：【愿你平安！众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。】结束了《约翰叁书》。尽管《约翰叁书》是写给初期教会的信徒该犹，但使徒约翰所教导的属灵原则今天仍然适用。所以使徒约翰在该犹面前称赞底米丢，以他与丢特腓作一强烈的对比，为的是要劝勉该犹，也是今日的信徒，不要被丢特腓的狂妄恶行所影响而灰心，并劝勉信徒：“不要效法恶，只要效法善”。今天在同一间教会中，有行善的信徒、也有行恶的人，所以我们要有分辨的心，要效法行善的信徒，就像该犹和低米丢。不可效法行恶的人，就像丢特腓，我们若效法行恶的人会带来致命的后果。为此，愿我们今天都要谨记使徒约翰对该犹的劝勉：“不要效法恶，只要效法善”。我们就要靠着主，天天都奔走在行善的道路上！阿们！