关于圣经预言

big_fish

                               
登录/注册后可看大图

关于圣经预言

https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/S_About-prophecy.htm

张逸萍

圣经旧约的经文中有28.5%是预言性，新约则有21.5% ，所以合共是27% 。整本圣经共有31124节经文，就是说， 8352节是预言。[１] 这么多！而且圣经说「念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 」（启1 ﹕ 3 ）那么我们岂不是需要多花时间，努力去明白吗？正是如此。

（一）预言有什么重要性？ [２]

1 。预言是圣经一个重要部分

正如文首所言，圣经有一个相当大的部分是预言，预言从神而来，而且神保守祂的预言。

彼后1:21          因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。

启22:18          我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添什么，神必将在这书上的灾祸加在他身上。

启22:1 9         这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。

2 。证明圣经中的神是真神，圣经是祂的话

预言能否应验，是上帝自设的一个测试。

赛41:21          耶和华﹝对假神﹞说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。

赛41:2 2         可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。

赛41:2 3         要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。

赛41:2 4         看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚无。那选择你们的是可憎恶的。

3 。叫我们对我们的世代有一个适当的观点

预言让我们明白今天为什么世界上有某些现象。

提前4:1      圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的﹝邪﹞灵，和鬼魔的道理。

林前7:31                  用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。

提后3:1                   你该知道，末世必有危险的日子来到。

提后3:2                   因为那时人要专顾自己，贪爱钱财， ………

4 。帮助我们面对困境。

让我们知道困难是暂时的，我们有永远的盼望。

帖前4:13         论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。

帖前4:1 4        我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。

帖前4:1 8        所以你们当用这些话彼此劝慰。

彼前1:7           叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞，荣耀，尊贵。

5 。证明神控制一切，最终胜过邪恶。

让我们知道最后的胜利属于上帝。

但9:27           一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。

启21:3           我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。

启21: 4        神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

6 。帮助信徒在灵性上进步

预言让我们定晴将来，导至圣洁生活。

约一3:2          亲爱的﹝弟兄﹞阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。

约一3: 3         凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

彼后3:11                  这一切既都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，

彼后3:12                  切切仰望神的日子来到。在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。

彼后3:13                  但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

彼后3:14                  亲爱的﹝弟兄﹞阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

7 。帮助传福音

例如彼得引用约珥的预言解释五旬节的现象﹕

徒2:17           『神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说豫言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。

徒2:2 1          到那时候，凡求告主名的，就必得救。 』

然后我们看见﹕

徒2:41           于是领受他们的人，就受了洗，那一天，﹝门徒﹞约添了三千人。

8 。研究预言带有祝福

启1:3             念这书上豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。

big_fish

（二）有什么预言的经文？有多少已经应验？

旧约先知所发的预言常常是针对以色列、犹大、尼尼微、巴比伦、以东，或其他邻近列国，很多都已经应验了。请见﹕

·         圣经对以色列的预言（上）

·         圣经对以色列的预言（下）复国

·         圣经对列国的预言

·         但以理书中的预言（已应验）

·         耶稣和圣经中的预言

既然圣经有这么多预言，而预言应验证明圣经中神是真神，我们当然想知道有多少圣经预言已经应验。这不是一个容易回答的问题，因为首先，对预言的解释有不同的观点（请参﹕「解释启示录的四种观点」。例如，过去派的和未来派的，他们解释预言不同，所以他们对“是否应验了”也会有不同的结论。

无论如何，有很多预言是实在应验了，无可否认。请见上边连接中的例子。到底有多少？百分比如何？其他人有统计吗？

“ Josh McDowell Ministry”的Matthew Tingblad说﹕虽然预言有不同种类，怎样才算是应验，仍有辩论。无论如何，我们可以说圣经中的许多预言已经应验，其中一些最清楚的预言是关于耶稣的生命和事工的。已应验的弥赛亚（与耶稣有关）预言的数量超过300 个。[３]

Hugh Ross说﹕「圣经中出现了大约2,500 个预言，其中大约2,000 个已经完全应验——没有错误。」[４]

《铁证待判》作者麦道卫很喜欢为圣经预言应验计算百分比。麦道卫结论地说﹕「这十一项预言〔推罗、撒马利亚、迦撒和亚实基伦、耶利哥、耶路撒冷内的金门、锡安城被犁、耶路撒冷的扩张、巴勒斯坦、摩押和亚们、以东、巴比伦〕如今都一一应验了，如果它们是靠人的智慧所写成，那么它们全部应验的可能性，……应该是5.76X10 59分之一。」[５]

当然，末世预言都还没有应验，但有很多经文都论及此。有统计指出，圣经中至少有150章的经文是论及末世的。[６] 这些预言末世的经文，除了启示录之外，也分布在新约和旧约不同书卷。常被引用的有马太福音24章、帖撒罗尼迦前书4章、但以理书9章、以西结书38-39章等等。虽然在不同时候写，作者也不同，但经文对末世的预言也很一致。例如对敌基督的预言（赛14:12-15 ；但7:8 ；帖后2:3-12 ；启13:1-18 ），预言七年大灾难的前三年半和后三年半（但7:25 ； 9:27 ；启11:2,3 ； 12:6,14 ），预言冰雹和地震等的经文，也是新约和旧约都提到。

big_fish

（三）不同方式的应验

虽然很多圣经预言都应验了，但其方式有不同﹕



（1）照字义地应验

例一，耶路撒冷被重建﹕

耶31:38          耶和华说，日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。

应验在﹕

尼3:1             那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。 ﹝又筑城墙﹞到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。

尼12:39          又过了以法莲门，古门，鱼门，哈楠业楼，哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。

“哈楠业楼”在城的东北方， “角门”在耶路撒冷的西北（王下14﹕13，代下26﹕9）哪儿，就是整个耶路撒冷的意思。[７]耶路撒冷城在尼希米的时候被重建，无人能否认。



例二，尼尼微被神审判，拿鸿先知说她会被火烧﹕

鸿 1:10           你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人、又如枯干的碎衪全然烧灭。
鸿 3:15      在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。

结果，巴比伦兴起，攻打她，团团地包围着她，尼尼微王放弃希望，召聚了自己的百姓，和所有的皇室家族，并且聚拢皇宫中一切的财物，放一把火都烧尽了。考古学家在 1800 年代发掘了该遗址，发现废墟上覆盖着一层灰烬。[８]



（2）表达有点含糊，需要参考其他经文

例一，在埃及的犹大人能不能逃脱﹕

耶利米论及进入埃及寄居的犹大人，神怎样刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚他们。 （耶44:1 3 ）

耶44:14          甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地。他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回。

后来耶利米又说﹕

耶44:28         脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少。那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢。是他们的话呢。

为什么有点“前言不对后语”的呢？是不是因为都是情绪化的陈述？再读这两节经文之间所发生的事情，我们会发现，犹大人决定继续“向天后烧香，浇奠祭”，因为他们得到物质上的利益。所以耶利米再次预言，上帝会降祸不降福。为什么还是有少数的人能归回？是为了让他们知道「谁的话立得住」。[９]



例二，如神对祭司以利的宣判﹕

撒上2:3 1        日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。

撒上2:3 3        我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。

撒上2:3 4        你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。

当这些预言未有应验，我们可能含糊地说﹕上帝审判有罪的人，而且神的话是很极端很情绪化，但是审判的细节我们不知道。以利的两个儿子都同一个死吗？以利的所有后裔都中年去世？

撒上4﹕17-22，非利士人俘虏约柜，杀了以利的两个儿子，其中一个儿子的妻子所生的婴儿也死了。（应验了撒上2:3 4 ）

但是我们看见以利还是有后裔成为祭司﹕亚希突、亚希米勒、亚比亚他（撒上14﹕3；22﹕20；撒下8﹕17）。 （应验了撒上2:3 3 ）

他们都早死？没有寿终正寝的？但是，亚比亚他不仅仅在扫罗时为祭司（撒上22﹕21），在所罗门时也是（王上2﹕22-27），可猜他相当长寿。怎么说「在你家中必永远没有一个老年人。 ……你家中所生的人都必死在中年。 」（撒上2:3 1 -33 ）？想是指着以利当时的两个儿子说的，不是所有的后代。神的恩典！



（3）双重应验

圣经中有一些预言是针对两件事情，有短距的应验，又有远距的应验。

例一，最著名的例子，以马内利﹕

当亚哈斯兵临城下时，神说，攻击他的人「所谋的必立不住，也不得成就。 」（赛7:7 ）。神说，他可以求一个兆头（赛7:11 ），可是亚哈斯不愿意求兆头，神却给他一个兆头。

赛7:14           因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利《就是神与我们同在的意思》。

赛7:15           到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。

赛7:1 6          因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那两王之地，必致见弃。

许多人在玛黑珥沙拉勒哈斯罢斯的诞生中看到了「第一次的应验」（赛8:3-4）。但是这预言却有一个更远的应验，因为圣经告诉我们，这是指着童贞女马利亚受圣灵感孕而生耶稣﹕

太1:21            她将要生一个儿子。你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

太1:2 2          这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，

太1:2 3          说，『必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利』〈以马内利翻出来，就是神与我们同在〉。



例二，耶稣对末世的预言﹕

当耶稣教导门徒有关末世的事时，他们问他：「这些事何时发生？ 那么它们即将发生的征兆是什么？” （路21:7）。耶稣回答：

路21:20          你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。

路21:2 1         那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。

路21:24          他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。

一些圣经学者认为，这个预言在公元70年罗马人夷平耶路撒冷时完全应验了。然而，耶稣接着提供了有关这次的更多细节﹕

路21:25          日月星辰要显出异兆。地上的邦国也有困苦。因海中波浪的响声，就慌慌不定。

路21:2 6         天势都要震动。人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。

路21:2 7         那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。

从这些额外的细节可以清楚地看出，对耶路撒冷被包围的预言，还有第二次的应验。[１０]

这类双重应验的的例子中，有很多是其短期预告应验了，但长期的意思，还在将来才应验。例如先知约珥在谈到主的日子时说要「将我的灵浇灌凡有血气」（珥2:28 -29 ）。这个预言第一次应验是当彼得在五旬节那天。但约珥后来的话「日头变黑暗，月亮变血」等（珥2:30 -31 ）的最终实现要等待耶稣的第二次降临。

不过我们相信圣经是神的话，圣经中之神是真神，所以这些预言的远距的应用，也会应验。

big_fish

（4）分阶段应验

例一，推罗﹕

「他必用刀剑杀灭属你城邑的居民……尘土扬起遮蔽你……人必以你的财宝为掳物……将你的石头、木头、尘土都抛在水中……我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造……我使你变为荒凉，如无人居住的城邑……人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。」（结廿六8-21）

先知预言之后三年，尼布甲尼撒王围城，花了十三年，终于攻破推罗，但发现城内的人已经离开，在离岸一里的一个小岛上居住。（8节） 公元前 333 年，亚历山大又来围攻，由于没有海军，所以把城市拆毁，铺筑一度跨海大道，然后又扩建军舰，终于把推罗征服。推罗人被俘虏或者被杀（4,13节），大城被毁，成为渔夫晒网的地方（5节），正如圣经所言。亚历山大之后，推罗城又慢慢被重建，但城在公元前 314 年，又被攻取。后来，埃及王托勒密修筑了一条公路，商船不必再经过推罗，于是推罗的财富一日千丈。其后推罗又被回教徒占领，成为十字军攻击的对象，饱受摧残，直至成为废墟。（3 ,14节）今天的推罗城是位于从前的推罗旁边的一个小城，从前的推罗仍然是晒网的净光盘石。 （14节）在这一段经文中，当然，「永远寻找不到」（21节）这一句最难解释，因此有人说，这不是说当日推罗的地点再找不到，而是说当日的繁华再见不到了。然而，我们不必勉强去解释，因为难保这一点不是在将来才应验。到时候，我们就可以知道圣经的话有多准确。[１１]



例二，应许地﹕

创12:7           耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。

创13:15                    凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

这预言在约书亚时代慢慢应验了。从攻打耶利哥（书6，主前1406年）到﹕分地给各支派（书13-22，主前1399年），历时七年。[a]然后，我们才看见﹕

书21:43          这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。

书21:44          耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。



（ 5 ）有条件的应验

例一，先知如耶利米，预言犹大和以色列被虏到外国。

可能以色列人会问﹕难道神忘记了和亚伯拉罕之约（创17﹕8），又忘记了大卫之约（撒下7﹕9-10）？原来有一些预言的应验有赖于一些条件﹕

耶22:3           耶和华如此说，你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。

耶22: 4          你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马，从这城的各门进入。

耶22: 5          你们若不听这些话，耶和华说，我指着自己起誓，这城必变为荒场。



例二﹕约拿警告尼尼微城的人，他们因而悔改，所以神不降所说的灾。

拿3: 4           约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。

拿3: 5           尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣。

拿3: 6           这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。

拿3: 7           他又使人遍告尼尼微通城，说，王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。

拿3: 8           人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。

拿3: 9           或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。

拿3:1 0          于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。



（6）预言本身缺乏圣经记录

预言本身没有圣经记录，圣经只记载了其应验。例﹕ 「他〔以色列王耶罗波安〕收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神借他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。」（王下14:25 ）。在这经节中，我们看见先知约拿的话应验了，但是我们没有他之前所发的预言。[１２]





（四）未有应验，或者似乎没有应验的预言

那么，未有应验的预言，是什么原因呢？



（1）假先知

假先知的预言当然不会应验，但是我们怎么知道谁是真先知？谁是假的？圣经有一个认辨先知的办法﹕

申18:22          先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。

哈2:3                       因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。

例如，列王上22章，我们看见说凶言的米该亚是真先知，因为他的预言应验了。那些说吉言的以色列先知的话却落空，所以他们是假先知。

此外，有一些平信徒，他们喜欢根据圣经，加上自己的解释，预测一些事情。例如，历史上一直有人预测世界末日，或者只是一场地震。这样的预言不能应验，不能怪圣经，也不能怪上帝。

  

（2）应验缺乏历史记录。[１３]

一些预言的应验没有历史记录，可能因为这些预言都是关乎一些不重要的人物。虽然没有记录，但不等于是一个错误的预言。从其他预言应验，我们可以相信神的话是真的，所以没有历史记录的预言也是可信任的。

例一﹕假先知亚哈和西底家

耶29:21          万军之耶和华以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说，他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中。他要在你们眼前杀害他们。

耶29:2 2        住巴比伦一切被掳的犹大人必借这二人赌咒说，愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。



例二﹕神要搭救以伯米勒

耶39:16          你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的神如此说，我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。

耶39:1 7         耶和华说，到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。

耶39:1 8         我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。



（3）其他原因

不是所有的预言都已经应验，也有一些似乎没有应验，除了是假先知的作为之外，还有其他原因﹕

·         应验与否，有条件的

·         悔改和祷告改变神的心

·         应验是一个过程，分阶段在发展中

·         将来才应验，甚至千禧年才应验

这些原因都已经在上边讨论过。

我们可以相信圣经预言的主要原因是，它像其余的经文一样，是宇宙的创造者所赐给我们的。它是神圣的启示，绝对正确、完美且真实的。



「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。」（林后1:20 ）