＜耶稣是我们的中保＞

霞步思

＜耶稣是我们的中保＞

读经【约壹2: 1-14】【我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督……。】在约翰壹书第二章的这段经文中，使徒约翰讲到耶稣是我们的中保，为我们的罪作了挽回祭。他首先说：【我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。】约翰这话是写给“我小子们”，就是写给已经得了重生的人，这表明重生得救的信徒也有可能会犯罪。正因为他们会犯罪，所以约翰提醒他们，叫他们不犯罪，因为神的旨意就是要我们追求过不犯罪的圣洁生活。约翰接着说：【若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭。】这里告诉我们，倘若信徒犯了罪，“在父那里我们有一位中保”，“中保”的意思就是作“代求者”，就是耶稣基督在神面前为我们所做的，祂【长远活着，替他们祈求】（来7:25）。耶稣基督成为中保，是因为祂是一位无罪的“义者”，他没犯过罪，所以他才能成为我们的中保。【因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。】（提前2:5）这是非常宝贵的话！这话能帮助那些偶然犯罪的信徒，使他们不致绝望，不致灰心。因为我们有一位中保，是神为我们预备了一位中保，就是主耶稣基督。主耶稣不但是我们的中保，祂也“为我们的罪作了挽回祭”，“挽回祭”，是平息神之忿怒的祭物，主耶稣不仅为我们的罪向神代求，并且祂自己就是那平息神忿怒的祭物，祂在十字架上牺牲祂自己，成了能平息神忿怒的惟一祭物。所以“挽回祭”彰显了神的公义，神设立祂的儿子作挽回祭来平息自己的怒气。约翰又说： “他为我们的罪作了挽回祭．不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。因此耶稣基督所献的挽回祭是神爱世人的明证。而神给祂的儿女这一段恩惠的言语：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭”，是为信徒软弱犯罪的时候用的，但没有信徒因为有了这段恩惠的言语便去任意犯罪，因为犯罪在一个重生得救的信徒身上是最痛苦的事，因此真得了重生的人一定不会故意犯罪。或许那些并未真实悔改信主，并未得着重生的教友，他们听了这一段话就会有恃无恐的去犯罪。因没有得救重生的人无论如何总是喜欢犯罪，就是没有这段经文，他们所犯的罪又何尝少呢？但神的应许是为已得重生的人预备的，末曾得重生的假信徒若去妄用神的话，那就不是我们所能禁止的。然而重生得救的人也难免会犯罪，所以那位满有智慧又慈爱的天父，一方面在圣经上警诫我们不要犯罪，将犯罪的害处都指示我们，一方面又为我们预备了这宝贵的应许，使我们在偶然犯罪的时候可以应用，免得我们忧愁绝望。所以每一位重生得救的信徒，不但要记住使徒约翰对我们的提醒：“是要叫你们不犯罪”。我们若偶然一次被罪所胜，也不要忧愁绝望，而是要记住神的应许：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭”！

约翰进一步教导信徒，【我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。】这里特别强调，一个真正“认识”神的信徒，必须“遵守祂的诫命”。这里的“诫命”，并非指十诫，而是普遍地指神的命令。这里的“认识”，不是理性上知道或相识，而是因经历了神的爱，就以遵守祂的诫命来报答和响应祂的爱，这是真正“认识”神的人的自然表现。所以遵守神的诫命，是认识祂最有力的证据，而我们更深认识神的结果就必更忠诚遵行祂的诫命。“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的”，有些自称是信徒的人，包括异端假教师，他们说自己认识神，却不遵守神的诫命，这“便是说谎话的，真理也不在他心里了”。而那些说谎话的人，那些没有真理在心里的人，他们是没有得救的人。【凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。】可见爱神的最先表现就是遵守主道，也是向神表示爱祂的最好方法。因为当我们越遵守主道，就越能产生爱神的心，直至达到完全的地步。就如主耶稣所说：【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。】而且遵守主道使我们在主里面：“从此我们知道我们是在主里面”，而“在主里面”的人，就是有份于基督生命的人。主耶稣说：【你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。】当主的话常存在我们心中，我们的生命就能得着完全的改变。而所有这一切都取决于一件事就是：遵守神的诫命。所以每一个基督徒都要遵守神的诫命，真正遵守神的诫命的人，就是真正认识神的人。【人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。】这里“住在主里面”，就是继续不断且恒久的在主里面。而我们天天与主交通，就是“住在主里面”的人。不仅如此，我们更要清楚的知道，当我们住在主的里面时，“就该自己照主所行的去行”。所以除非我们“照主所行的去行”，否则就不能说自己是“住在主里面”的。而神对我们的期望，就是要我们遵守祂的话语，听命而行，这样我们就能得着各样属灵的福气。

约翰又讲到一条既旧又新的命令，他说：【亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。】使徒约翰用最亲切的语气告诉信徒，这个既是旧又是新的命令，就是主耶稣所说的：【我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。】（约13:34）这命令对信徒而言是旧的，因为他们信耶稣时就知道的，所以约翰说这不是由他而来的命令，而是耶稣基督所吩咐的命令，这也更突显这命令的权威性，我们就要绝对的听从。“这旧命令就是你们所听见的道”，这是专指信徒彼此相爱的道。“再者，我写给你们的是一条新命令”，这里的“新命令”就是把主的命令重新颁给信徒，当作新命令，为要提醒信徒，虽然他们从起初就听见，就知道要彼此相爱，但日子久了就会忘记，所以要再被提醒，重新唤醒他们来实践这一条新的命令。因为主耶稣说：【我怎样爱你们，你们也要怎样相爱】，所以这命令在主是真的，同时在众信徒身上也是真的。而约翰要写给信徒这条新命令，是“因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀”。这“黑暗”是指这黑暗的世代，“真光”就是耶稣基督（约1:9）。黑暗已在“渐渐过去”，黑暗的世代快要结束，而基督的“真光已经照耀”，这正是黑暗世代快受审判的明证。因为主再临的日子已近了，为这原故，约翰要再次写信鼓励信徒，要遵守这一条既旧又新的命令，就是要“彼此相爱！【人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由；惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。】“人若说自己在光明中”，就是“在主里面”，也就是与主保持相交。“却恨他的弟兄”，这种人的光景就是，“他到如今还是在黑暗里”。“爱弟兄的，就是住在光明中”，这里爱弟兄”，表示有爱的行动，不是嘴巴上“说”而已。“住在光明中”，就是“住在主里面”，也就是“与主同行”。“在他并没有绊跌的缘由”，“绊跌”指一面自己被绊倒，另一面也绊倒别人，“缘由”指原因、理由。“惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行”，“在黑暗里”，指所在的位置黑暗无光。“在黑暗里行”，指在黑暗里有所行动。“不知道往那里去”，指人生的道路没有定向，失迷在黑暗中。“黑暗叫他眼瞎”，是指“恨弟兄”会使人如同眼瞎，使他看不见，充满了危险。所以我们要“爱弟兄”，这样我们就不是在黑暗中，而是住在光明中的人。

之后约翰说：【小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。】使徒告诉他所亲爱的“小子们”，也是告诉所有的信徒，要他们确定自己已经得救的事实。这里说到主的名也能赦免我们的罪，也就是说，我们在什么时候承认主名，我们的罪就在什么时候“籍着主名得了赦免”。所以这“得了”不是将要得，而是已经“得了”。使徒行传10:43说: 【凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。】当我们相信耶稣，我们的罪就因着耶稣的名，得到了神的赦免，这是何等的恩典！而赦罪的范围圣经说：【我告诉你们，人一切的罪...都可得赦免。】(太12:31)。神的话是说“人一切的罪”，因此没有一个人的罪是大到一个地步，是神不能赦免的，也没有一个人的罪是多到一个地步，是神不能赦免的。人的罪范围有多广、多大，神赦罪的范围也有多广、多大。然而有许多信徒以为信耶稣是现在的事，得救是将来的事，他们现在信了，等到将来才能得救。但圣经清楚肯定告诉我们，人一信主，就“得蒙赦罪”，就已经得救了，不是等将来才得救，得救是紧跟着信的，和信之间是没有时间距离的。所以使徒约翰写下这些经文，就是要帮助信徒更加彻底的明白，神完美的救恩！因此我们今天都要明白，我们的“罪籍着主名得了赦免”，我们就可确定我们已经得救的事实，我们就要感谢赞美主！

约翰又说：【父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。】这里使徒用三种不同的称呼，以显明三种不同灵性程度的信徒，这也表示信徒的灵性生命，必定循序渐进。“父老”，是指生命成熟的信徒，也是在真理的根基上最稳的一群信徒，所以他们“认识那从起初原有的”，就是认识神是从亘古到永远的神，是从起初到如今没有改变的神。因此无论处在何种光景中，神对他们而言，都是又真又活的。所以约翰重复的说：“你们认识那从起初原有的”，就是要肯定和加强他们对自己属灵光景的了解，知道自己在属灵的经历上，已达到成熟的地步，他们就会坚守真道。“少年人”，是指信心坚定的信徒。这“刚强”就是有能力，在属灵的经历中有时就要用“刚强”的能力来对付撒但。这“胜了那恶者”，表示他们是经过争战的，因没有争战就没有胜利。而且这些“刚强”的信徒，他们一直都是那么的刚强，因为约翰以前曾经称赞过他们，现在再写一次，可见他们仍然持守着，没有改变，依然“刚强”。“神的道常存在你们心里”，这说出他们能“刚强”的原因，他们也因神的话而“胜了那恶者”。因此我们都要把神的话丰丰富富的存在心里。“小子们”，是指生命幼稚的信徒，但他们认识父神，这是约翰保证这些幼稚的信徒救恩的地位。信徒因着耶稣得到了救恩的地位，就成为神的儿女，可以呼叫神为：“阿爸父！”这是外人无法分享的权利。我们所能感受到父神的慈爱，也是外人所不能了解的，所以约翰以“认识父”来向信徒保证，他们已是神家中的成员，这是一个因着他们相信耶稣而已经成就的事实，这样他们就不该再去怀疑自己是否已经得救的事实。所以使徒约翰在这里写给信徒的这些话，是勉励他们要保持这些属灵的经历。但愿我们今天也都要有，“父老”与“少年人”那些属灵的经历，这样我们就能像“父老”那样真正认识神。我们还要将神的话存在我们里面，这样我们就能像少年人那样“刚强”，并“胜了那恶者”！阿们！

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