＜约壹2: 1-29＞（二）

霞步思

【不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。】“不要爱世界和世界上的事”，这“爱”就是看重、爱慕，喜爱。“世界”在这里是指人类社会中使人远离神的一切人、事、物。因为撒但是【世界的王】（约12:31），【全世界都卧在那恶者手下】（5:19），所以约翰警告信徒“不要爱世界”，人若“爱世界”，必然会陷入“世界”的罪中。“世界上的事”，包括这个世界所能提供的名利、地位、享受、成就，以及构成这个世界体系的价值观、生活方式、对神的态度。信徒“若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。由此可见，“世界”与“父”是对立的，要爱世界就不能爱天父，若要爱天上的父，就不要爱世界。在我们的心里面，不可能同时爱两样，爱世界和爱神是不能共存的。使徒又具体的说明，“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”，这总括世上一切敌挡神的罪恶的事在内。这里“肉体的情欲”，就是人的欲望却随从肉体的喜好，超越正常需要的邪情私欲。“眼目的情欲”，就是由眼目所见而诱发的恶欲。“今生的骄傲”，是指人以一切物质财富、才干和属世利益骄傲的夸耀。而这些事“都不是从父来的，乃是从世界来的”。因为“凡世界上的事”的源头，是从那世界的王魔鬼借着掌控世界来引诱人的心而产生的。所以“都不是从父来的”，因为是与神的本性对立的。“这世界和其上的情欲都要过去”，这“都要过去”，是指它们都是暂时存在，转眼成空，因此信徒不要爱世界和世界上的事。“惟独遵行神旨意的，是永远常存”，我们就要“遵行神旨意“，因为有永存的价值。

【小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。】“如今是末时了”，“如今”即现在，“末时”是指靠近灾期的末时，即基督再来以前的最后一段时间。“你们曾听见说”，说明当时的信徒已经听到敌基督的要来。“那敌基督的”，特指在基督再来之前将要出现的那个【大罪人、沉沦之子、不法的人】（帖后2:3-10），他是敌对主耶稣基督的。“好些敌基督的”，这是指历代以来那些敌基督的，而这一类的人会越来越多，直到“那敌基督的”出现。“从此我们就知道如今是末时了”，我们便知道主再来的时候近了。【他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。】这里告诉我们，那些“敌基督”是从基督徒中间出去的，这些人曾混在教会中，他们表面上是在我们中间，实际上却“不是属我们的”，因为他们没有基督的生命，所以不是基督徒。若是基督徒就会留在教会与我们维持心灵的交通，但他们离开我们，表明他们都不是真信徒，凡不是属基督的真信徒，迟早终究会显出真相。【你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或译：都有知识）。】“你们从那圣者受了恩膏”，“那圣者”，指主耶稣(约6:69)。“恩膏”指真理的圣灵，“受了恩膏”，就是得着圣灵的膏抹。所有的信徒都“从那圣者受了恩膏”，得着了圣灵的内住，所以都“知道这一切的事”，因为“真理的圣灵”会引导我们【明白一切的真理】（约16:13）。而当时的信徒虽然已经受了圣灵的恩膏，并且知道有好些敌基督的要出来，但使徒还是要提醒他们，因他们还没有足够的经历怎样去运用他们的真理知识，怎样按圣灵的指教去辨别敌基督者。【我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。】约翰说到他写信给信徒，因他们都知道“真理”，这“正是因你们知道”，就是指凡是蒙恩得救的信徒，都该知道基本的救恩真理，并且他们也知道“没有虚谎是从真理出来的”。因为虚谎与真理是完全相反的，正如黑暗与光明完全相反一样，所以虚谎绝对不可能是从真理出来的。【谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。】“谁是说谎话的呢？”就是敌基督，他们明显的特征就是说谎话。“那不认耶稣为基督的”，就是不认耶稣是神，不认耶稣是道成肉身的救主。“不认父与子的，这就是敌基督的”，因为主耶稣说：【我与父原为一】(约10:30)，这清楚地表明耶稣是神，祂和父原为一。所以“凡不认子的，就没有父”。“认子”，是指在人面前公开承认主耶稣就是道成肉身的圣子基督。因子与父乃是一，所以“凡不认子的，就没有父”。因为子是父的表明(约1:18)，所以“认子的，连父也有了”。那些自称“一神论”的宗教和教派，就如耶和华见证人、摩门教、基督教新神学派，甚至犹太教徒，虽然承认独一的真神，但却不承认耶稣是神的儿子，这样他们连父神也没有了。

【论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。】“那从起初所听见的”，是指福音真理，也就是从前一次交付圣徒的真道(犹3)。信徒要持守真道，就“要将那从起初所听见的，常存在心里”，不可听了就忘。而信徒“若将从起初所听见的存在心里”的好处，就是“你们就必住在子里面，也必住在父里面”，就是与圣父、圣子都有亲密的灵里交通。【主所应许我们的就是永生。我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。】约翰说他“将这些话写给”信徒，是要提醒他们防备“那引诱你们的人”。因敌基督使信徒怀疑自己得永生的确据，因此他说：“主所应许我们的就是永生”。信徒既然从心里承认主的道，又认识了神，就该持定主的应许，不要因人的“引诱”而摇动。【你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。】“从主所受的恩膏”，指圣灵。“常存在你们心里”，指圣灵会永远与我们同在（约14:16）。“并不用人教训你们”，这并不是说信徒不需要教师的教导，因教会中也有教师的恩赐(弗4:11)，而是说“自有主的恩膏在凡事上教训你们”，“凡事”指信徒日常生活、灵修、事奉等一切的事。“教训你们”指圣灵在信徒的里面，借着如同膏油涂抹的运行感动，使信徒明白神的旨意。“这恩膏是真的，不是假的”，是指圣灵的工作和教训都是真实的，不是虚假的。“你们要按这恩膏的教训住在主里面”，“按这恩膏的教训”，就是不要销灭圣灵的感动(帖前5:17)，“住在主里面”，就是停留、居住在主里面。【小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。】这里的“小子们哪”，是以全体信徒为对象，而不分年龄和生命的成熟程度。“要住在主里面”，就是要常与主结连，完全地信靠祂，要照祂的话行，按祂的旨意去生活，这样当基督再来的时候，我们就可以“坦然无惧”地向主交帐，在基督的审判台前“也不至于惭愧”。“你们若知道祂是公义的”，信徒若知道主是全然公义的，当祂再来时也要按着公义审判人(提前四8)。“就知道凡行公义之人都是祂所生的”，“凡行公义之人”，是指得救的信徒，“都是祂所生的”，指神的儿女里面有永远的生命，与神的性情有分，故所行所为合乎公义。所以行公义的才是真正神的儿女，也是永生生命的证据。为此，愿我们今天都要让主公义的生命彰显在我们的身上，我们就能自然而然的行出公义，这样当主再来时，我们在主面前就可以“坦然无惧”，”也不至于惭愧”！阿们！