2024受难周灵修默想第二天——神的儿子

约拿

　　受难周的第二天，我们来思想主耶稣的第二个称谓——神的儿子。当我们提到“神的儿子”这个称呼的时候，你想到了什么？是不是想到了诗篇第二篇？想到了大卫之约（撒下7:8-16）？诗篇第二篇那里说：“你是我的儿子，我今日生你。”（诗2:7）所以这一位神国度中的君王，他是神的儿子。而在大卫之约里，神所预言的那位坐在大卫的宝座上，作王直到永永远远的以色列的君王，他就是神的儿子。实际上，使徒约翰就是要藉着主耶稣的这七个称谓，把我们的目光带回到圣经中，因为整本圣经都是在指向耶稣基督。

　　我们必须认识耶稣是神的儿子，因为这是一个非常重要的问题。在约翰福音中，有不少次提到耶稣是神的儿子。例如拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”（约1:49）当耶稣还在地上的时候，至少有两次父神开口提到他说“这是我的爱子”，一次是在耶稣受洗的时候（太3:17），另一次是在耶稣登山变像的时候（太17:5）。又有一个生来就双目失明的瞎子，耶稣把他医好后却被公会的人赶出会堂。耶稣怜悯他，要收纳他，后来遇见了他，对他说：“你信神的儿子么？”那瞎子说：“谁是神的儿子叫我信呢？”耶稣说：“和你说话的就是他。”（约9:35）可见耶稣就是神的儿子，不但别人这样称呼他，连他自己也声明他是神的儿子。

　　用在耶稣身上最高的称呼就是“神的儿子”，在这称谓中，让我们看见三个宝贵的真理。首先，耶稣是神的儿子，表明了他与父神同等，他就是神！许多人喜欢用人世间的关系来理解耶稣与父神的关系，以为神也好像如人一般，有伦理上的关系，这样的观念是错误的。其实，耶稣是神的儿子这说法，乃是按耶稣与父神生命的关系而说的，意思就是——耶稣是神。他不只是一位人而已，或者只是一位以人形显现的级别很高的天使，他乃是神！

　　耶稣曾说过：“我与父原为一”（约5:18），又说“人看见了我，就是看见了父。”（约14:9）犹太人之所以把耶稣钉死，很大原因就是因为耶稣自称为神的儿子。犹太人见耶稣把自己与神同等，就说他亵渎神，所以钉死他。其实耶稣的确是神的儿子，而且是与神同等的，他本身具备了神一切的属性，他本身就是神，他有充分的资格对人说到有关神的事。“神的儿子”这称谓十分清楚说明了耶稣的神性本质，因此当我们称呼他为“神的儿子”时，我们的意思就是在承认，他跟上帝乃是同一本质，他拥有与上帝一样的神性。

　　事实上，约翰福音开篇第一章，就全面宣告了耶稣是谁：“太初有道，道与神同在，道就是神”（约1:1）。很多人说，耶稣怎么可能是神呢？他还没有孔子生得早呢！然而使徒约翰告诉我们，耶稣什么时候就存在了？耶稣在太初就存在了。我们翻开圣经，一开篇就让我们看到圣父圣子圣灵三位一体真神的密切合作：“起初，神创造天地”这句话提到圣父；“神的灵运行在水面上”这句话提到圣灵；“神说……”这句话提到神的话，就是圣子，耶稣在太初就存在了。

　　约翰福音第一章头四节经文指出，耶稣基督道成肉身之前，他就是与神同在的道，他就是神。万物都是藉着他造的，而且生命在他里边，他就是人的生命，并且是照亮人生命的光！看到耶稣的神性了吗？耶稣是谁？他是神、他是道、他是光、他是生命，这就是使徒约翰对耶稣的神性所作的开篇宣告，从来没有其他任何一卷福音书如此恢宏地宣告耶稣基督的神性。

　　其次，耶稣是神的儿子，彰显了神对我们的爱。神如何爱我们？很多人以为神爱我就应该保佑我不生病，神爱我就应该保佑我不遭患难，神爱我就应该保佑我生意兴隆，神爱我就应该保佑我诸事顺利……然而，圣经的答案却和我们想象的不一样，圣经并没有说“神保佑我们不生病，神的爱就在此向我们显明了；神保佑我们不遭患难，神的爱就在此向我们显明了；神保佑我们诸事顺利，神的爱就在此向我们显明了……”圣经乃是说：“基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）

　　神如何表明他对我们的爱？就是当我们还作罪人的时候，神就差遣他的独生子耶稣来到世上，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。再者，“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:9-10）圣经在这里再次告诉我们，神差遣他的独生儿子，为了我们的罪作了挽回祭，为世人的罪钉死在十字架上，这就是爱了。保罗也提到：“他是爱我，为我舍己。”（加2:20）可见耶稣为我们舍命，就是神爱的彰显。

　　请注意：神并不是有许多儿子，为我们舍掉一个不算什么。耶稣基督乃是神的“独生子”，唯一的一个，是在永恒中由神所生的。就是这么唯一的一个儿子，神为我们舍了，显明了神对我们极致的爱。这真理令我们愕然，神既然作出了这样的牺牲，我们又怎能够想象，他在此之后，还会对他的子民有任何的保留？“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:31-33）

　　圣经又说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约1:16）经上提到神的爱、神的恩典，都是恩上加恩的。例如“叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”不灭亡，不定罪，已经是大恩典了；不单不定罪，还叫他们永生，更是恩上加恩了。耶稣对钉他的人不但忍耐、饶恕，还为他们代求，直至为他们死，这不只是恩典，更是恩上加恩。耶稣被钉的时候，使徒约翰就站在十字架底下，他深深地感受到主的爱是何等的长、阔、高、深，诚如保罗在以弗所书中所说“这爱是过于人所能测度的。”（弗3:18-19）

　　第三，耶稣是神的儿子，表明他是承受万有的。一个人的产业，按法理必定是归他的儿子承受；同理，神也是将天上地下一切所有的，都赐与他的独生子。“父爱子，已将万有交在他手里”（约3:35），“因为父喜欢叫一切的丰富，在他里面居住”（西1:19），“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”（西2:9），以显明父神对自己独生爱子那份超然的爱。因着神的一切都交在耶稣的手中，所以他说：“凡父所有的，都是我的。”（约16:15）

　　圣经又说：“基督为儿子，治理他的家。”（来3:6）神藉耶稣来治理他的家，因为耶稣是神的儿子，才配治理神的家。在神的家中，不只有耶稣，我们所有信主的人，也是神家中的人：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗2:19）既是如此，“我们祈求，无论求什么，主就必成就……”（约14:13），这是我们可以确信的，就如使徒保罗所说：“我的神，必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓419）凡出于信心的祈祷，按着神的旨意求，是必然得着的。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8:32）

　　有人问，耶稣是神的儿子，我们基督徒也是神的儿女，那我们和耶稣有什么不同？区别可太大了，耶稣在本性上就是神的儿子，我们则是靠恩典成为神的儿女；耶稣本来就是神的儿子，我们则是藉着主耶稣基督和依靠与他的关系得到神儿女的名份。耶稣的存在是从太初就有，我们则是由重生而得到新的生命那时候起，成为神的儿女。我们成为神的儿女，乃是基于我们与基督的关系；只有藉着耶稣基督，我们才能认识神，只有我们在灵里面与基督联合，我们才成为神的儿女。

　　使徒约翰宣布过他写约翰福音的目的：“要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）正是这位神儿子的降生和死亡，白白赐给我们被神收养为儿女的福分。约翰又说：“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”（约壹2:23）假如你承认神的儿子，就连父也有了——神成为你的父亲。因此如果你要成为神的儿女，并且得着永生，你就必须承认耶稣是神的儿子，并且以其神儿子的身份与他建立关系。

　　耶稣是神的儿子，这个认知必须放在我们基督徒生命的首位，在我们对现实世界的认识里，做为基础的支柱之一。约翰说：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）如果我们不承认耶稣是神的儿子，神的震怒就会临到我们身上。反过来，一旦你有了圣子和圣父，你就得着了永恒的生命，并不只是在将来，更是在现在，神的儿子正在我们的生命里工作，好使我们活出在神儿子里因信而生的样式来。

　　耶稣是神的儿子，这真理对我们而言，意味着什么？请听神自己是怎样说的：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太17:5）这“听”不单只是听他说些什么，乃是要全然相信他，完全顺服他，并遵行他所讲的。这一点非常重要，我们不听他，就等同于不听天父。

　　在信仰上我们比较容易接受只信主耶稣，但要在生活的为人处事上也是“要听他”，就不太容易了。今天有很多基督徒在做人的原则上常常很矛盾，他们不愿接受圣经是唯一的权威，很难接受主耶稣的话是唯一的标准。尤其是年轻的弟兄姐妹，他们可以接受主耶稣的教训是诸多学说中相对较好的，但若说耶稣的教训是唯一的标准、唯一的权威，就很难接受了。

　　我们不把耶稣的话当权威，就是不把他当神，就如门徒与耶稣很熟，平日不当他是神。但当日在山上，门徒一听见主耶稣是神的儿子，马上就“俯伏在地，极其害怕”（太17:6）。弟兄姊妹，今天我们从神的话语中知道耶稣就是神，万有是藉着他造的，是为他造的，也是靠他而立，生命在他里边，他就是人的生命，并且是照亮人生命的光，我们心中是否真将他看为神？

　　愿我们都来认识神的儿子，跟他建立个人的、亲密的关系，在他里面得着生命，享受那崇高的神儿女的位份和神丰满的恩典。也求主帮助我们，学习做个凡事听他话的人。阿们！