＜彼后2: 1-22＞（一）

霞步思

【彼后2: 1-22】【从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡……。】在彼得后书第二章中，使徒彼得详细论到假师傅，其教训不论对传道人和信徒都同样重要。彼得一开头就郑重地警告说：【从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。】“从前”指旧约时代；“在百姓中”指在神的子民以色列人当中；”假先知”是指那些自称是先知，擅自奉耶和华的名或奉别神的名说话的人(申18:20)。“将来在你们中间也必有假师傅”，“将来”是指使徒时代之后任何时期，“在你们中间”，即掺杂在信徒里，“也必”意思是一定。“假师傅”就是随私意曲解神话语的人，因此末世教会必将会有假师傅出现。“私自引进陷害人的异端”，就是偷偷摸摸，带着伪装掩饰而引进使人灭亡的“异端”，异端最大的危害就是让人灭亡。“连买他们的主他们也不承认”，主耶稣用祂自己的血作赎价，买了我们，使我们脱离罪的咒诅，得着永生，这是圣经中最宝贵的真理，也是我们所信、所传的福音。而假师傅竟不承认基督用祂的血买赎我们的这一要道，所以彼得说他们的结局，就是“自取速速的灭亡”，即灭亡转瞬就来到。【将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是不打盹）。】使徒指出假师傅将会很成功，所以“将有许多人随从他们邪淫的行为”。“邪淫”即淫荡、放荡。这些假师傅不但自己行邪淫的事，也使许多人随从他们行邪淫的事。结果“便叫真道因他们被毁谤”。这也说出了为什么魔鬼要在教会中兴起那么多的假师傅，假弟兄（加2:4），其目的就是要使人毁谤真理而不接受真理。“他们因有贪心”，说明这些假师傅在教会中工作的目的，就是贪图财物或其他属世的利益。“要用捏造的言语在你们身上取利”，就是用不诚实的传道，捏造高深的经历和假见证，以获取信徒的敬重，而达到在信徒身上“取利”的目的。假师傅虽然在教会能欺骗一部信徒，得着一些暂时的好处，但“他们的刑罚自古以来，并不迟延的”。“自古以来”是指在旧约时代，神已经宣告了对假先知的刑罚，所以“他们的灭亡也必速速来到”，这就是说，假师傅悲惨的结局，必眨眼即临。今天我们处于末世时期，必有许多异端渗入教会里，因此我们都要在《圣经》的真理上扎根，这样我们才能辨认何为异端，并且也能揭开假师傅的面具，这样我们就不会被假师傅诱骗。

【就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。】“天使犯了罪”，指不守本位的天使(犹6)，随从撒但背叛神(启12:4)。“神也没有宽容”，是指天使犯罪也无法逃避神的审判。“曾把他们丢在地狱”，说明某些犯罪天使现时已被拘禁，“地狱”就是“黑暗坑中”，是囚禁堕落天使的黑暗地方（犹6）。“等候审判”，就是“等候大日的审判”。【神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。】“神也没有宽容上古的世代”，神曾经惩治人类历史的初期时代，因为当时几乎整个世界都败坏了(创6:11-12)。“曾叫洪水临到那不敬虔的世代”，神使洪水泛滥在地上，为要毁灭“那不敬虔的世代”。“不敬虔”，指对神没有敬畏的心，就是不怕神，人一切的恶行由此产生。“却保护了传义道的挪亚一家八口”，就是神指示挪亚造方舟，使其免受洪水的灾害(创4:14)。“传义道的挪亚”，是指挪亚在造方舟等候洪水来临之前的一百二十年中（创6:3），曾为神传道，他所传的道必与神要用洪水灭世界有关。他既为此传道，而得救的只有他自己“一家八口”，没有被洪水毁灭。可见当世代的人不接受、也不理会他所传的道。【又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）】“所多玛、蛾摩拉”，因随从逆性的情欲行淫(犹7)，即同性恋，被神定罪降罚（创18:20），“将二城倾覆，焚烧成灰”。神用火施行对二城的刑罚，“作为后世不敬虔人的鉴戒”，可是今天许多“后世不敬虔人”，并没有将这些事引为鉴戒，他们若不悔改，结局必然也和“所多玛、蛾摩拉”一样。“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得”，表示除了罗得其余的人都被神惩罚。“那常为恶人淫行忧伤的”，是指罗得看见恶人淫行，却又对此无能为力，因此“忧伤”。“义人罗得”，表示罗得乃被神称为义人。“因为那义人住在他们中间”，是指罗得住在所多玛(创13:12)。“看见听见他们不法的事”，就是看见听见所多玛、蛾摩拉城邑的人，随从逆性的情欲一味的行淫的事。虽然罗贪恋所多玛的舒适生活，“住在他们中间”，对“不法的事”也无力阻止，但“他的义心就天天伤痛”。

【主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。】“主知道搭救敬虔的人脱离试探”，是指主必“搭救”敬畏神的人脱离罪恶的环境所给的引诱。“把不义的人留在刑罚之下”，“不义的人”，指作不法之事的人。“留在刑罚之下”，表示审判恶人已经开始，且会持续至神最后的审判。“等候审判的日子”，指不敬虔之人受审判遭沉沦的日子。“那些随肉身”，指随从肉体行事的人。“纵污秽的情欲”，指其情欲不受约束，所行所为显出种种污秽。“轻慢主治之人的，更是如此”，“轻慢主治之人”，指不尊重神在人身上具统治权的人，包括不尊重那些真正具有属灵权柄的人。“他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕”，“胆大”指不惧怕任何后果，“任性”指唯我独尊，只求自己喜欢。“在尊位的”，包括在社会上和在教会中的领袖。这些人毁谤在尊位的目的，就是要掩饰他们不法的行事。【就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。】“就是天使”，是指守住本位的天使(犹6)。“力量权能更大”，是指天使的地位和能力比世人更大(来2:6~7)，“还不用毁谤的话在主面前告他们”，虽然天使识透假师傅对信徒们居心不良，却不用毁谤的话在主面前控告他们。【但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。】“这些人”是指假师傅；“好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的”，是指假师傅活得好像没有灵性的畜类，其结局也必如畜类一般被人宰杀。“他们毁谤所不晓得的事”，是指他们妄自批评论断他们所不明白的属灵事物(林前2:14)。“正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏”，是指败坏人的常会害人终害己，自遭败坏。【行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。】“行的不义，就得了不义的工价”，是指假师傅常为着要得不义的工价而多行不义。“这些人喜爱白昼宴乐”，这些假师傅是在“白昼”作工的时候“宴乐”，以吃喝玩耍为事，这样的人就“已被玷污，又有瑕疵”。“正与你们一同坐席”，是指在教会中与信徒一同参加爱宴聚餐，可见他们已被教会接纳。“就以自己的诡计为快乐”，就是以他们的虚伪装假，能欺瞒信徒的眼目为快乐，以他们外貌的敬虔已成功地掩饰了他们的真正动机而沾沾自喜。