＜彼后1: 1-21＞（二）

霞步思

【你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。】这里“晓得这些事”，指一切关乎生命和虔敬的事。“并且在你们已有的真道上坚固”，指信徒现在已经接受并持有的信仰真理。“坚固”指坚信不移。 “我却要将这些事常常提醒你们”，“提醒”表明我们何等容易忘记，即使已经在“已有的真道上坚固”的信徒，也需要时常被“提醒”。【我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且，我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。】“这帐棚”，是比喻会朽坏的，短暂寄居在世的肉体。“趁我还在这帐棚的时候”，表明使徒彼得时日无多。“提醒你们，激发你们”，“提醒”重在对付“忘记”之心。“激发”重在对付“懈怠”之情。“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了”，“脱离这帐棚”，是指脱下肉身，即死亡离世，回到永恒的天家。“快到了”表示他预知即将为主殉道。 “正如我们主耶稣基督所指示我的”，是指主耶稣关于彼得将为主殉道的预言（约21:18-19）。“并且我要尽心竭力”，是指他趁还活着时“尽心竭力”作完主所托付的工。“使你们在我去世以后时常记念这些事”，彼得留下这封书信作为后世信徒的教训，使我们可以常常因这些教训得着提醒和鼓励。可见彼得尽量利用他还在肉身时所能做到的一切方法来勉励信徒。虽然他自知时日无多，仍要留下这些话，可以不断地帮助各时代的信徒。由此也可知在使徒心目中，对文字工作的重要早已有所认识。圣灵也开启他们的眼睛，使他们认识到文字工作有时比口头传道，不但收效更大，且可以在以后长远的世代中，仍然继续说话劝勉信徒。

【我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。】这“从前”是指彼得在《彼得前书》中，提到许多基督在世时的事迹和主将要降临的预言。也可能是指彼得和那些信徒在一起的时候，曾对他们讲述过的那些有关主再来的信息。“将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事”，是指主耶稣第二次的再来。这里彼得将主的大能和主的再临连在一起讲，因基督的第一次降临时是卑微、软弱和贫穷的，但基督的第二次降临乃是有大能力、荣耀、威严的。第一次祂来是作万人的救主，第二次祂来却是要审判天下。“告诉你们”，彼得在《彼得前书》中多次讲到主将要再来，“并不是随从乖巧捏造的虚言”，而是他“亲眼见过祂的威荣”。“亲眼见过”，指他在变像山上亲眼看见的事实(太17:1-2)。“祂的威荣”，指当祂那“神本体的真像”向人显明时所发的荣耀光辉。因当时有异端或假传道，随自己的意思讲解圣经的话，传错误的道理，引诱信徒，以致有些信徒对主再来之真道发生疑惑。所以彼得在此再一次坚固他们的信心，使他们知道使徒对他们所曾传讲有关主再来的事，绝非使徒凭个人意思推测出来的道理，乃是直接从神得到的启示。【祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。】“祂从父神得尊贵荣耀的时候”，指祂在变化山上变像的时候，一面显明祂具有荣耀的神性，另一面父神也发声为祂表白祂具有尊贵的神性。“从极大荣光之中有声音出来”，是指神的临在。 “这是我的爱子，我所喜悦的”，“我的爱子”，重在指祂尊贵的身份。“我所喜悦的”，重在指祂荣耀的使命和事工，所作所为全为着神所喜悦的旨意。“我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来”。“我们”指彼得、雅各和约翰（可9:1-8）。“圣山”即指变像山，神临在之山即圣山。“亲自听见这声音从天上出来”，“亲自听见”彼得之前说他亲眼目睹，这里又说他亲耳听见。因此这是他“亲眼见过”的见证，“亲自听见”的见证，亲身经历“我们同祂”的见证。

【我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。】“我们并有先知更确的预言”，是指旧约先知关乎基督再来的预言，给了我们更确实的凭据。“如同灯照在暗处”，是是我们有了“先知更确的预言”，便如灯照在暗处那样，大得光照、满有亮光。“你们在这预言上留意”，就是要信徒对圣经的预言要揣摩与默想，仰望神借圣灵的启示。“直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候”，晨星是在天亮之前显得特别明亮的，是预告天明之星，是天快要亮的确据。我们若在主的预言上留心，信靠圣经的话，把它看作是主必快来的确据，这样神的话必发出光辉，照耀我们的心灵，正如晨星出现天空一样。所以今日信徒应当格外留心圣经的预言，直到心中对于主的再来确信不疑，就必在神的亮光中行走。【第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。】这“第一要紧的”，是指解经的首要原则。“经上所有的预言”，指旧约圣经中所有的预言，特别是指关乎基督再来的预言。“没有可随私意解说的”，这是指圣经预言的来源是神、并非先知自己。可能当时的假师傅为了拒绝基督再来的真理，不但否定使徒们的见证，也不承认旧约预言的权威性，认为先知们只是发表他们自己的意见。为了驳斥假师傅，彼得就指出旧约的预言是出于神，当先知们写下旧约的预言时，这些“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”。所以这里所说的“预言”，其意义可以推广而指全部圣经的启示，这些启示，也都不是出于人意，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。因为【圣经都是神所默示的】，所以具有绝对的权威和神圣性。而初期教会的信徒对主至死忠心，是因为他们相信基督再来，也盼望基督再来。今天教会的世俗化和自由化，是因为许多人不相信基督再来、不盼望基督再来，或者忘了自己随时都会见主。因此末世的信徒最需要被“提醒”的，就是基督的再来。基督再来是为了审判，【要照各人所行的报应他】（启22:12）。为此，愿我们今天的一切言行都要预备见主，我们还要默想基督再来，这是我们的盼望！阿们！