【彼后1: 1-21】【作耶稣基督仆人和使徒的西门·彼得写信给那因我们的神和(有古卷没有和字)救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人……。】从今天开始要分享《彼得后书》,此书也是使徒彼得所写。本书的受信人与《彼得前书》相同,因3:1说: “我现在写给你们的是第二封信”。本书因彼得预知自己即将为主殉道(1:14),又知道教会中必有假师傅出来败坏信徒的信心(2:1),特别是有关主再来的应许和将来审判的道理(3:3-7),信徒将会受到异端的扰乱和毁谤,因而他竭力提醒、激发信徒(1:13),劝勉他们追求属灵生命的长进(1:3-11),好在自己去世之后,仍可牢记真理(1:15)。本书写作日期是在主后64年,即彼得殉道那年,写作地点是在罗马。在彼得后书第一章中,使徒彼得首先说:【作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神和(有古卷没有和字)救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安,因你们认识神和我们主耶稣,多多地加给你们。】彼得是以“耶稣基督的仆人和使徒”身份写信。“仆人”原文是“奴隶”,表明使徒对基督的顺服和谦卑。“使徒”是受主差遣,向众信徒传讲真理,借以事奉主,也服事众圣徒。“西门”是彼得原来的希伯来名字,“彼得”是主耶稣给使徒彼得起的名字(可3:16),意思是“石头”,亚兰文就是“矶法”(约1:42)。“写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义”,“神和救主耶稣基督”,表明救主耶稣基督就是神,祂与神原为一(约10:30),所以基督的义就是神的义(腓3:9)。“与我们同得一样宝贵信心的人”,“同得一样”,指本书信的受者和作者在主里所得完全相同。“一样宝贵信心”,指从主耶稣所领受的信心,因祂是我们信心的创始成终者(来12:2)。彼得的祝愿是:“愿恩惠、平安,因你们认识神和我们主耶稣,多多地加给你们”。这是说,信徒有真正的“恩惠、平安”,是来自对“神和我们主耶稣”有真实的认识,我们对“神和我们主耶稣”的认识越多、经历越多,就越多在生命中享受神的恩惠和平安。
【神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。】“神的神能”,指神大能的作为。“已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”,“生命”指属灵的生命,“敬虔”指属灵的生活,这些神都已经赐给我们了。神的大能工作的方式,是呼召和引导我们“认识那用自己荣耀和美德召我们的主”。神借着自己“荣耀和美德”,呼召我们过敬虔的生活,而我们对神的真实认识,是我们过敬虔生活的动力和根据。“因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们”,“又宝贵又极大的应许”,就是恩典的应许和福音的应许,我们在信主之时就已经得着了。因此我们就能“脱离世上从情欲来的败坏”,也就是脱离从肉身及世俗方面而来的败坏。并且“得与神的性情有分”,神借祂使基督复活的大能使我们得了重生,这重生的生命就是神的生命,我们既然有神的生命,当然也在祂的性情上有分了。【正因这缘故,你们要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。】“正因这缘故”,就是因脱离情欲的败坏,而与神的性情有分的缘故。“你们要分外地殷勤”,就是要尽心竭力,努力地成长。“有了信心”,信心是一切属灵事物的入门先决条件,先有信心,然后才能有下列关乎生命和虔敬的事。“又要加上德行”,“德行”指由优美、卓越的品格表现出来的行为。“又要加上知识”,就是要有真实认识神的知识。“又要加上节制”,“节制”指自制的能力,信徒的“节制”就是顺服里面基督生命的约束。“又要加上忍耐”,“忍耐”指在艰难和逆境中能坚持到底的心志,信徒的“忍耐”来自对神应许的信心。“又要加上虔敬”,“虔敬”是指由敬畏神的心所产生的敬虔态度和生活,不敢任意妄为,以致得罪神。“又要加上爱弟兄的心”,就是要爱教会中弟兄的心。“又要上加上爱众人的心”,就是要爱教会之外的人,包括爱邻居、爱仇敌。信心是属灵生命成长的开始,爱心是生命成长的顶点。
【你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。】“你们若充充足足地有这几样”,这是强调信徒仅要有以上的品德,且要充充足足的有、常常有。“就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了”。这表示我们在认识主耶稣基督这件事上,应当是结果子的。所以我们要常常提防,使自己不至于落到闲懒不结果的情形中。“人若没有这几样”,是指前面所提的八样属灵德行。“就是眼瞎,只看见近处的”,“眼瞎”比喻缺乏属灵眼光,“只看见近处的”,就是只看见眼前的、现在的,却未看见属天的事物。“忘了他旧日的罪已经得了洁净”,指信徒若不努力长进,就是故意忘记我们已经得救、分别为圣归于神的事实。【所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚;这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。】“所以”是指,既然信徒竭力追求结出属灵生命的果子,所以就“应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”。信徒的行事为人【与蒙召的恩相称】(弗4:1),就能使自己确认已经蒙神“恩召和拣选”了。“你们若行这几样,就永不失脚”,“行”指持续不断地切实做到。“这几样”指前面所提的八样属灵德行。“永不失脚”并非指永不犯罪,乃是指不至于在信心的道路上一蹶不振。“这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”。“主救主耶稣基督”,是对主耶稣的一个完整称呼,在全部新约圣经中仅出现三次,且都在彼得后书中。“主”指祂的权柄,“救主”指祂的工作,“耶稣”指祂谦卑为人,“基督”指祂荣耀受膏。“永远的国”,指永恒的、没有终止的国。信徒平时“殷勤”追求生命长进,又“加上”美德,最终必能“丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”。而在生命长进上懒惰懈怠的人,将来【虽然得救,乃像从火里经过的一样】(林前3:12),更有可能是根本没有得救。
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