＜雅5: 1-20＞（一）

霞步思

【雅5: 1-20】【嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上……。】在雅各书第五章，也是最后一章中，雅各首先警告为富不仁者，他说：【嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。】这里的“富足人”，是指那些为富不仁的人，他们用不义的方法赚取钱财，并且把钱财浪费在他们的宴乐之中。“应当哭泣、号啕”，就是要“这些富足人”，应当在神面前痛悔，甚至大声哀哭。“因为将有苦难临到你们身上”，是指他们所要面临的审判，其结果必招致刑罚而带来难以忍受的痛苦。圣经没有说富有是罪，但却告诉我们，用罪恶的方法使自己成为富有就是罪。圣经没有说使用钱财是罪，但把钱财用于奢华的生活就是罪。【你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。】“你们的财物坏了”，“财物”，是指以五谷为主的财产，“坏了”，指因为囤积日久，以致腐烂、毁损。“衣服也被虫子咬了”，过多的衣物久置箱内，就被虫蛀坏了。“你们的金银都长了锈”，金银本不易锈蚀，此处是指金银收存太久，金银本身渐失光彩，外观有所改变。“那锈要证明你们的不是”， 是指金银外观上的改变，就是一个证据，证明其持有者未尽神所托付的责任，因此被定为有罪。“又要吃你们的肉，如同火烧”，形容被定罪之后，随之而来的刑罚将如火烧肉身一般的痛苦。“你们在这末世只知积攒钱财”，“末世”指从基督第一次降世到祂再来之前的世代。“只知积攒钱财”，就是只知为累积自己的财富而储蓄，不知神赐财富乃附带有应尽的责任，因此神必审问。神赏赐财富给我们，不是为了让钱财朽坏，而是让我们善用财富，成为输送神祝福的管道。我们若“只知积攒钱财”，却不肯与人分享，就是为自己积攒末日审判的刑火（路16:24），钱财积攒得越多，审判的刑火也越厉害。

【工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。】“工人给你们收割庄稼”，“工人”指雇工。“你们亏欠他们的工钱”，包括压低工资、拖延发放工资时间、借故扣除部分工资等剥削行为。“这工钱有声音呼叫”，这是拟人化写法，表明任何克扣工钱的行为，终会招来报应。“那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了”，“那收割之人”，指遭受剥削的人。“冤声”指喊冤怨叹的声音，包括含冤叹息或向神祷告等。“万军之主”，指全能可畏的神，祂是审判万人的主，神已接受被冤屈者的申诉(申24:15)。亏欠工钱是律法所禁止的（申24:14-15），所以任何亏欠工钱的事，就是直接违反神的心意，神必过问。【你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。】“你们在世上享美福，好宴乐”，指在地上生活只顾追求肉体的享受，贪图逸乐。“当宰杀的日子”，就是当审判的日子，神的审判要将这些恶人像动物一样宰杀(耶12:3)。“竟娇养你们的心”，就是随心所欲，为叫肉体和情欲得着满足。今日“娇养”己心的人，在神面前正像养得肥胖等待屠宰的动物一样，是神在末日所要屠杀的对象。【你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。】从这里可以看到，雅各所责备的富人是当时有权势、有定人生死之权的人。虽然这样，雅各也不畏惧，还是顺从神的感动，大胆指责他们。“你们定了义人的罪，把他杀害”，“义人”，是指在基督里持守真道的信徒，他却被富人无辜杀害。 “他也不抵挡你们”，信徒不与恶人作对(太5:39)，不自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(罗12:19)。

【弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。】“弟兄们哪，你们要忍耐”，是指虽然眼前受欺压和受损失，但信徒要凭信心“忍耐，直到主来”。因为主快要来，并且必然会来，所以我们要暂时忍耐今世至暂至轻的苦楚（林后4:16）。“看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产”，农夫之所以能“忍耐等候”，是因为他们知道只要撒了种子，又有雨水滋养，就必有收成，“宝贵的出产”会带来温饱快乐。“直到得了秋雨春雨”，“秋雨”是早雨，是播种后发芽长苗所需水分的来源。“春雨”是晚雨，是农作物成熟结实所需水分的来源，这表示撒种是农夫的本分，降雨是神的作为。“你们也当忍耐”，表示信徒也当学习农夫的忍耐。“坚固你们的心”，即建立并加强忍耐的心志，因为我们的忍耐全在于“心”，心灰意冷便难于忍耐，因此首须振作起来，坚定心意，毫不动摇。“因为主来的日子近了”，“因为”表示，“主来的日子近了”，是我们应当忍耐且坚固的原因。“日子近了”，指主再来的时间近了，仅需再坚持，忍耐一段不多的日子。【弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。】“弟兄们，你们不要彼此埋怨”，“埋怨”人的，就是要求别人对自己有爱心，却忘记了自己应该对别人有爱心，所以我们也要有爱心的忍耐，才能使我们与弟兄有和睦的生活。“免得受审判”，可见“彼此埋怨”，是要受神审判的罪。“看哪，审判的主站在门前了”，“审判的主”指基督，当祂再来时信徒要在基督台前接受祂的审判(林后5:10)。主既然是审判的主，祂既已站在门前，我们就不可彼此埋怨，而应存忍耐敬畏的心，度余下的光阴，在那日向主交帐。

【弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。】“众先知”，指旧约里奉神差遣为祂说话的众先知。 “当作能受苦能忍耐的榜样”，“受苦”指被人迫害的苦，“忍耐”重在指忍受迫害之苦，“榜样”指值得学习与效法的对象。既然先前的众先知为主的名受苦，我们这末世的基督徒也不能例外。我们若与众先知为同样的原因而受苦，就显明我们与他们在受苦方面是同列的，也就更应当忍耐了。【那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。】“那先前忍耐的人”，指所有经历过苦难而忍耐到底的圣徒们，在这里以约伯为代表。“我们称他们是有福的”，是指所有神的儿女都公认他们是蒙神恩典与祝福的。“你们听见过约伯的忍耐”，“约伯的忍耐”，指约伯身心一再受苦，仍不离弃神。“主给他的结局”，是指因约伯忍耐到底，神赏赐他加倍的恩典与祝福(伯42:12)。约伯所遭受的苦难，从他自己方面看来，这是毫无理由的，而且来得十分突然又严重。但他的忍耐，却在魔鬼面前为神作了美好的见证，证明地上确有人并不是因着神的赐福才爱祂，神也不是凭着给人物质的好处，才能得人的敬爱，而是因为祂本身就是“满有怜悯，大有慈悲”，因此约伯得着加倍的福分。神既然对约伯显明，祂是“满心怜悯、大有慈悲”的主，自然也必向我们显明祂的慈悲与怜悯。因此我们今天在艰难中都要有忍耐的心志，并要坚定地仰望主。