（出21）以 手 还 手

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（出21）以 手 还 手

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出埃及记21:24 说：“以 眼 还 眼 ， 以 牙 还 牙 ， 以 手 还 手 ， 以 脚 还 脚， ”

我尝试应用“乐园解经法”来解释“以手还手”。

所谓的乐园解经法，指的是犹太拉比解释摩西五经用p，r，d，s四层方法，他们说这表示主的话像乐园paradise，因为prds是paradise的辅音字母（希伯来语只有辅音字母）。

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pardes_(Jewish_exegesis)

p=pashat，是simple表面的意思

r=remez，是hint提示的意思

d=darash， 是moral寓意的意思

s=sod， 是secret奥秘的意思。

P（表面的意思）： 那么，“以手还手”的表面意思是什么呢？

这就是读者第一反应的理解：甲方砍了乙方的手，甲方就应该受惩罚也被砍手。从表面来看，这很公平，但也很血淋淋，好像是一种原始人追求“公平”的方式。

R （提示的意思）：“以手还手”，这提示一种以手给予的东西，这在一个相关经文利未记24:20的原文用词有相关的暗示：“以 伤 还 伤 ， 以 眼 还 眼 ， 以 牙 还 牙 。 他 怎 样 叫 人 的 身 体 有 残 疾 ， 也 要 照 样 向 他 行。” 原文是他 怎 样 “给”人 的 身 体  残 疾，也 要 照 样“给 ”他 。结合这两处经文，这种可以用“手”“给”予的东西，暗示着“钱”，所以，当法官根据“以手还手”判案时，不能按其表面意思砍去甲方的手，而是应该判其与乙方手价值相对应的罚款。

这个解释参考了Rashi 解经 (利未记24:20) . https://www.sefaria.org/Rashi_on_Leviticus.24.21.1?lang=bi

Rashi 解经还解释了如何计算手的价值，这是当时奴隶市场上缺了一只手的奴隶所减少的价钱。

D (寓意）：“以手还手”，既然不是按表面意思执行，那么为什么圣经还要以这样血淋淋的方式来表达呢？原来，圣经希望我们有同情心，不把别人的损失当作与己无关，不把当别人痛苦当作对自己无关痛痒。所以，圣经里的惩罚常常以令人感同身受的发式来表达，圣经里的教导，也常常是将心比心。又比如，出埃及记22:21-24说：“不 可 亏 负 寄 居 的 ， 也 不 可 欺 压 他 ， 因 为 你 们 在 埃 及 地 也 作 过 寄 居 的 。不 可 苦 待 寡 妇 和 孤 儿 ，若 是 苦 待 他 们 一 点 ， 他 们 向 我 一 哀 求 ， 我 总 要 听 他 们 的 哀 声 ，并 要 发 烈 怒 ， 用 刀 杀 你 们 ， 使 你 们 的 妻 子 为 寡 妇 ， 儿 女 为 孤 儿 。”

所以，“以手还手”的寓意，最终指向的是利未记19:18所说的“爱 人 如 己 ”。

S （奥秘的意思）： 那么，“以手还手” 有什么奥秘的意思吗？

我们的同情心需要接受“以手还手”这样的教导，是因为乙方的手，没有联在甲方的头上，所以乙方再痛，甲方一点都感觉不到，因为乙方疼痛的信号没有传到甲方的大脑里。但是，真正的基督徒，他们有一个共同的头，就是基督。哥林多前书11:3节里保罗说，“我 愿 意 你 们 知 道 ， 基 督 是 各 人 的 头。” 所以，甲方的头应该也是乙方的头，乙方的痛，他的头基督感觉到了，甲方就应该同样也感觉到，因为他们应该以基督的心为心，而不能自己只顾自己（腓利比书2:4-5）。而他们共同的头基督，能感觉到每一个基督徒的痛苦，因为马太福音25:40里基督说，“我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 些 事 你 们 既 作 在 我 这 弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上 ， 就 是 作 在 我 身 上 了 。” 因着共同的头，神的众多子民成了同一个人的众多肢体。哥林多前书12:12说，“就 如 身 子 是 一 个 ， 却 有 许 多 肢 体 。 而 且 肢 体 虽 多 ， 仍 是 一 个 身 子 。 基 督 也 是 这 样 。”

所以，“以手还手” 的奥秘的意思，是在新约里表明的造物主的心意，就是神的众多子民其实应该是同一个人，在基督里。