＜俄巴底亚得神默示＞

霞步思

＜俄巴底亚得神默示＞
读经【俄1-16】【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：“我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战……。】在俄巴底亚书的这段经文中，先知俄巴底亚说：【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：‘我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战。】先知得了神的默示，默示的内容就是“论以东”。神透过先知俄巴底亚，预言祂要兴起列国来攻打以东，使它灭亡。以东人就是以扫的后裔，他们的原居地是西珥山，【以扫住在西珥山里，以扫就是以东，以扫是西珥山里以东人的始祖…。】（创36:8-9）以东人正像他们的先祖一样，十分现实，世俗，骄傲，狂妄，残酷，尤其严重的是，他们把这些特性全用来对付以色列人。在先知俄巴底亚的时代，以东人重燃反对以色列人之火焰，且还变本加厉，不单明显地反抗以色列人，也暗地里使用诡计陷害他们。在新约时代屠杀伯利恒婴孩的大希律（太2:1）、杀死使徒雅各的小希律（徒12:1）和审问保罗的亚基帕（徒25:13），都是以东人的后裔以土买人。“我从耶和华那里听见信息”，先知从神口中听到有关对以东审判的信息，神要差遣天使到以东邻近的各国去，对他们说：“起来吧！一同起来与以东争战”。所以以东受列国群起攻击是出于神的旨意。神宣告：【我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。】这是很大的羞辱，而这一切都是因为以东人的狂傲。【住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？‘你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。】这里先知用“山穴”、“高处”、“大鹰高飞”、“星宿之间搭窝”，来形容以东这个地区，因为以东整个国家位处峻峭的山地，居高临下，理论上是很难攻占的。以东人敢于这样“狂傲自欺”，所倚恃的就是地理形势的优越，所以以东狂傲自欺地说：“谁能将我拉下去呢？”以东人以为他们的居处，非常坚固、非常安全，不会被敌人攻下来。可惜以东人没有想到，人做不到的事情，神却能做得到，神说：“我必从那里拉下你来”。因为“这是耶和华说的”，神定意要以东灭亡，这已经在历史中应验了。

接着先知就宣告神要除灭以东的审判：【盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来你何竟被剪除岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？提幔哪，你的勇士必惊惶，甚致以扫山的人都被杀戮剪除。】 “强盗”通常只是偷取贵重的物品，“摘葡萄的”会剩下一些遗落的葡萄，但当神的审判临到时，神使仇敌来到以东境内，把他抢掠一空，不留一物。以东所遭遇的不是短时间、局部的破坏，而是全面的、永久性的毁灭。以东国当时有很多引以为傲的宝藏，但是这些宝藏后来都被抢走了。以东人曾经有一起吃饭的盟邦好友，先知预言这些盟邦好友后来都背叛了他。他们“送他上路”就是把他驱逐出境，又设圈套陷害他、讥笑他。这项预言后来也应验了。犹大国灭亡不久之后，以东人就被他的商业伙伴亚拉伯人赶走了。神又透过先知，预言要除灭以东的智慧人、聪明人和勇士，他们都是以东当时引以为傲的人物。有关以东的智慧人，在旧约圣经的其他地方也有提到，约伯记中，约伯有三位聪明的朋友，其中，最年长的以利法是提幔人。除了智慧人、聪明人，以东也有很多勇士，使得以东那么强盛。这些人后来都被杀戮剪除，这就是以东的下场。

以东为什么会有此下场呢？【因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。】以东人的祖先以扫是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥（创36:9），所以他们是以色列人的“兄弟”。以东人不但目中无神，而且欺压神的百姓，所以“兄弟雅各”遭灾，他们就“因此欢乐”，完全站到仇敌的位置上。神用八个“不当”，谴责以东人在耶路撒冷遭掳掠时，不但不施以援手，反而施行强暴，从袖手旁观、幸灾乐祸。当犹太人落在巴比伦之手，诗人就记起以东人的幸灾乐祸：【耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！】(诗137:7) 到后来，以东人不再是站在一旁隔岸观火，而是与以色列的仇敌联手，一起侵害神的选民，走进以色列的城门，伸手抢他们的财物，堵住逃生人的路，把剩下的人交给仇敌。以东人这种欺压自己的弟兄、帮助敌人的行径为公义的神所不容，因此神吩咐俄巴底亚宣告刑罚，预言以东的灭亡。俄巴底亚就预言以东必永远被铲除：“你也必永远断绝”，这是神公义的审判。从以东的结局我们可以得到一个教训：背离神固然是大罪，不顾惜自己的兄弟，不爱护神的儿女，也是难逃神刑罚的罪。

俄巴底亚又宣告：【耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。】以东人的罪恶，神没有视而不见，当“耶和华降罚的日子临近万国”时，神要施行惩罚，以东人是无法躲避神的惩罚，“你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上”。这是神审判的原则，是照人的行为报应人，是极公道的。神不会只刑罚以东人，祂的刑罚会临到万国，就是全世界的人。如果只临到一国，就是不公，但若临到万国，就是一视同仁了。犹大人受罚受苦，因为他们得罪了耶和华，神不会因为他们是以色列人，是祂的选民就网开一面。以色列人犯罪，神从来就不曾轻轻放过。同样各国受罚受苦，因为他们也犯了罪。神不凭空的刑罚人，乃是有根据的，就是照人所行的报应人，这就是神公义。“你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯”，“苦杯”代表刑罚。犹大人怎样在耶路撒冷和全国各地受到神的惩治，喝了神忿怒降罚的杯。“万国也必照样常常的喝”，就是要喝神忿怒降罚的杯。“且喝且咽，他们就归于无有”，是指万国所受神的惩罚永续不断，直到完全灭亡。而神是照人所行的报应人，这是神公义，也是对我们最好的警戒，【因为我们众人，必要在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】为此，愿我们今天都要行在神的旨意中，并要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，更要知道谁犯罪谁就受罚，这就是神的公义！阿们！