＜信徒应效法的榜样＞

霞步思

＜信徒应效法的榜样＞
读经【来13: 7-25】【从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局……。】在希伯来书第十三章的这段经文中，作者在要结束本书时，特意告诉信徒应效法的榜样，就是要他们效法信心的榜样，去跑这条信心的道路，所以作者嘱咐他们：【从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们。】希伯来书的收信者是当时散居各处的信徒，他们经历了许多的难处，有的受到律法教派人的困扰，致使他们在信仰上失败后退了；有的遭到外界的逼迫，对自己的信仰起了怀疑，甚至跌倒而回头到犹太教去。因此作者特要给他们一些鼓励，告诉他们应如何去面对这恶劣的环境，怎样去跑这条信心的道路。所以作者提醒他们：“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们”。从前“引导”信徒，“传神之道”的人，把神的救恩传给信徒，他们就是信徒的好榜样，信徒也应效法他们的信心，因他们一切的好榜样，都是由他们的信心发出来的。他们能那样不顾自己生命的危险，不惧怕仇敌的陷害，都是因为他们坚信神所应许的盼望是确实可靠的，信徒就要效法他们的信心，专诚爱神。同时信徒要“留心看他们为人的结局”，就知道他们照着他们所坚信的，为神尽忠所走的路，为神的一切劳苦是不徒然的，也是我们所应效法的。信徒若能思想这些人在他们当中的见证、生活、表现、他们最终的人生结局，就会受激励而跑这信心的道路。然而这些曾带领过信徒的人，现在他们殉道的殉道，牺牲的牺牲，或老迈离世了，不能直接再来引导、帮助他们了。因此作者紧接着宣告了一项无比重要的真理：【耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。】这也是全卷希伯来书的重心，作者就是要把信徒的眼光从注定在前人、想念前人带领之心转向耶稣基督身上。虽然现在这些人不在他们当中，不能再给予他们帮助，但耶稣基督却永远存在，一直在他们当中，一直如此不断地、一样的来帮助、带领他们。”这“昨日”代表过去，“今日”代表现在，“到永远”代表将来，即无论是过去、现在还是将来耶稣基督是永远不变的，“是一样的”。现今虽事隔二千多年，主耶稣昨日与祂的门徒同在，今日也同样与我们同在，而且一直到永远与我们同在，因为我们的主始终是一样的。耶稣基督不但祂自己不变，祂与我们的关系和对我们的爱，对我们的拯救和保守，两千年前是这样，今天是这样，将来也是这样，主耶稣永远是一样的，我们就要专心倚靠主，认定主，仰望这位永不改变的主！

所以作者就提醒信徒应当在耶稣基督的真道上，信心坚固：【不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。】当时的希伯来信徒，在信仰上受到一些怪异的教训引诱，这些怪异的教训是和“靠饮食”有关，却违背基督的救恩，所以作者告诫犹太信徒要“靠恩得坚固才是好的”，就是说，人得救完全是主的恩和他所赐给人的信。所以“那在饮食上专心的，从来没有得着益处”，反倒可能使灵性和身体两方面都受到害处。作者又讲到旧约以色列人的律法规矩，与新约救恩的异同点，以及信徒该有的回应，他说：【我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。】这“祭坛”，旧约是指祭司献祭之处，新约是指基督钉十字架的祭坛。因为旧约赎罪祭牲被献在铜坛上，是预表基督在十字架上献上自己，作成赎罪的工作。而为我们在十字架上献上自己的基督，与旧约献在祭坛上的赎罪祭牲完全不同。旧约为全会众献的赎罪祭牲乃是一切人所不能吃的，但如今新约的祭物主耶稣基督，祂的肉却是可吃的。【原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。】旧约大祭司一年一次带着牲畜的血进入至圣所，为自己和百姓的罪献上赎罪祭，而这赎罪祭的祭牲必须“被烧在营外”。新约主耶稣在耶路撒冷的“城门外”，被钉在十字架上。但祂所流的血，却带到天上的至圣所，有完全的赎罪功效。“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦”。主耶稣被钉在耶路撒冷城外各各他山的十字架上（太27:33），就像赎罪日的祭牲“被烧在营外”。【这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。】这“出到营外”，对当时的希伯来信徒来说，就是要他们脱离律法的捆绑，并要从弃绝主的宗教，作法、观念等里面出来，因为耶稣基督不在这个“营”中。对今日的信徒来说，这“营”是代表所有与基督十字架道路相反的属世宗教、道理、事物及其他，我们“也当出到营外”。作者又劝勉那些已蒙救赎的信徒，不但不可因为主受苦而退缩，而是要“出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱”。“就了祂去”，就是要跟随耶稣。“忍受祂所受的凌辱”，就是要走十字架的道路，即与主一同受苦。这是要付代价的事，所以有许多信徒听到这样的教训，就回避，而且连那些站在讲台上的人，也把圣经中与主一同受苦的重要真理给删掉了，这样就把信徒带到一个很肤浅的地步，使他们从来没有预备为主受苦的心。但圣经很清楚的告诉我们：“当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱”。保罗也说：【我们是信从福音，也要为祂受苦。】因此今天我们跟随主，不是跟随一条享受世界物质丰盛，成功，顺利，发达，发横财的道路。我们跟随主是要与祂在一同受苦的这条道路中。但我们知道苦难会带给我们益处，增加我们的信心，不恋慕这要过去的世界。因此作者说：【我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。】这个世界没有常存的城。因此我们今天不要再留恋地上的城，而是要为“寻求那将来的城”，并要甘愿付上任何的代价，更要明白跟从主到营外去，忍受祂所受凌辱的真义，并要知道【我们如果和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。】（罗8:17）因为【我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。】（林后4:17）。

而跟从主耶稣的人，就【应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。】这里告诉我们，“颂赞”也是一种“祭”，既然是祭就只能献给神。而颂赞的祭是要“靠着耶稣”献上的，当时的希伯来信徒正处在困苦环境中，如何能献上颂赞的祭？靠主耶稣就能，靠着耶稣能使我们在任何境遇中都能“常常以颂赞为祭献给神”。就如当保罗和西拉被囚在狱中，他们遭遇了严刑拷打。但他们在监狱中仍然【祷告唱诗赞美神】（徒16:25），结果地大震动，监门全开，锁链脱落，福音之门也因此大开，禁卒全家都归向了基督。所以“颂赞为祭”，必须是“常常”献的祭”，也就是说，在任何时间、任何地点、任何情况下，都当献上颂赞的祭，甚至在经历逼 迫、患难、疾病、痛苦之时，仍然坚持赞美神，因颂赞的祭“是那承认主名之人嘴唇的果子”，所以我们的心必先受了神的恩典所感动，然后才能在口里结出颂赞的果子来，因此蒙恩的人就当献上颂赞的祭，这是爱神的人应尽的本分。作者又说：【只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。】颂赞是祭，“行善捐输”也是一种“祭”。所以我们不要把“行善和捐输的事”，当作我们对人的一种功劳或恩德，而应当把我们作在人身上的善事，当作我们对神的一种奉献，存这样的态度而行善捐输，才是神所喜悦的。作者还要信徒敬重神的仆人：【你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。】信徒“要依从那些引导”他们的人，“且要顺服”他们，因为他们为信徒的“灵魂时刻警醒”。传道人怎样为信徒的灵魂警醒呢？就是为信徒的灵魂守望，在预见可能来临的危险时，及早提醒信徒。他们也是一个交账的人，他们将来向主交账的时候有“快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了”。神的仆在向神交账时，若是因为他们没有忠心警醒而忧愁，是他们的亏欠。但若是因为信徒没有依从他们的引导，以致他们要为“信徒”忧愁，那就显出信徒的亏欠。所以教会的传道人要甘心情愿的牧养群羊，群羊也要依从，顺服教会的领袖。因为不但领袖是“那将来交帐的人”，信徒有一天也要在主面前交帐。

希伯来书的作者在讲论了以上的真理和劝勉的话后，就说：【请你们为我们祷告；因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。】“请你们为我们祷告”，这是每个属灵领袖都需要的。作者希望信徒为他们祷告，是因他“良心无亏，凡事按正道而行”，这样信徒的代祷就不会落空。“使我快些回到你们那里去”，可见作者渴望再回到这些信徒中间，亲自服事他们。然后作者就为信徒祝祷：【但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！】“但愿赐平安的神”，这位“赐平安的神”就是父神，祂是“凭永约之血”施行大能，“使主耶稣从死里复活”。而这位复活的基督就是“群羊的大牧人”。而作者祷告的内容是，“在各样善事上成全你们”，这“善事”就是“遵行他的旨意”，信徒一生追求的就是神的旨意能透过我们成就在这地上。“借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事”，内住的基督会引导我们，我们只要查验圣灵微小的声音，就能凡事明白祂的心意，遵行祂的引导。“愿荣耀归给他，直到永永远远”，当我们遵行神的引导而行时，神就能得到当得的荣耀。然后作者以“阿门!”结束了他的这段祷告，表明这是他的诚心所愿。作者又问众圣徒安：【弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。你们该知道，我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。愿恩惠常与你们众人同在。阿们！】作者在此表示他一共写了十三章希伯来书，但只是“略略地写信给你们”，这是指与本信所涉及的主题之重要性和难度相比，本信篇幅并不太长，因作者刻意省略了一些事而未详细说明(9:5；11:32)，但作者盼望信徒能够“听我劝勉的话”，使他的教导不至白费。作者也提到“提摩太”，就是保罗的同工提摩太，他曾在监禁中，现在“已经释放了”，作者希望能和提摩太一起“去见你们”，这也回应了前面所提信徒所遭遇的逼迫，以及彼此的相顾。作者又问候：“引导你们的诸位”，及教会中“众圣徒”。从这里可以看出当时各地的教会彼此相通相顾的情谊。最后作者以“愿恩惠常与你们众人同在。阿们！”结束了《希伯来书》，现在我们也读完了《希伯来书》。在此，也愿我们都要听从作者劝勉的话，我们要专心仰望和单单倚靠主耶稣，行走信心的道路，我们还要“靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神”！阿们！