＜来13: 1-25＞（一）

霞步思

【来13: 1-25】【你们务要常存弟兄相爱的心……。】在希伯来书第十三章，也是本书的最后一章中，作者之前已从各方面讲了基督为我们所成就的救恩是何等的完备，我们所信靠的是一位完全圣洁而超越的基督，作者就在此劝勉信徒要以爱心和圣洁的生活来荣耀基督，这也是本书的最后教训。作者首先劝勉信徒：【你们务要常存弟兄相爱的心。】“务要”是一个命令，就是在任何情形下都当实行。这“常存”是非常重要的，因为如果只是一时的相爱和不信的世人并无分别。信徒的相爱，乃是“常存”的，不应因对方的情况而有所改变。虽然我们还在肉身活着的时候，会有许多属人的软弱，使我们失去“常存”相爱的心，但信徒务要本着基督的爱以保持“常存”相爱的心。这“弟兄相爱”也告诉我们，不是以普通世人的爱相爱，乃是以“弟兄”的爱”相爱”，这是因认识了基督的爱而有的爱心（约壹3:19）。所以只要是“弟兄”，就可以相爱，并不分种族、语言、地域、贫富、教育水平、社会地位等，因为我们是同奔天路的，将来也要一同承受基业，同居新耶路撒冷。【不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。】“不可忘记用爱心接待客旅”，当时旅店很少，名声也不好，旅行布道的人会有许多困难，所以接待这些为主工作的神仆和为主受苦的弟兄，乃是信徒一种很有价值的爱心工作。“因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”，这是引证亚伯拉罕接待天使的事，（创18:1-21），作者就是要勉励信徒在接待客旅的事上，应当更加乐意去做。然而信徒“接待客旅”，并不是没有范围的，接待客旅叫我们有分于客旅所作的工，因此我们决不可接待假弟兄，或传异教的人，甚至不可以向他们问安，以免在他们的恶行上有分。（约贰9-11）“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑”，“记念”不只是想起他们，而是感同身受，彷佛自己也被捆绑一样。“也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”，这是提醒我们，我们都活在肉身里，若为主的缘故遇到捆绑和苦害，也会有同样的软弱，所以应该对这些弟兄有更多的理解、同情和扶持。而正在被捆绑、遭苦害的弟兄，最需的是陪伴、安慰与鼓励，需要各样的援助，更需要祷告的支撑。

【婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。】“婚姻”，是神所设立的，婚姻是在神面前立终身的约，所以婚姻是神圣的，婚姻是严肃的，婚姻是终身的责任感。“人人”表示，无论是结婚的人要尊重婚姻，不结婚的人也要尊重婚姻。“尊重”，就是不可破坏婚姻的关系。“床也不可污秽”，就是不可在床上发生不正常的性行为。“因为苟合行淫的人，神必要审判”，“茍合”指没有婚姻关系的性行为，包括婚前的性行为，也包括了同性恋者，甚至与兽苟合的人，这些都是犯苟合行淫的罪。“行淫”，是指对其婚姻配偶不忠实，而发生的婚外性行为。一切在婚姻之外的“茍合行淫的人”，虽然能逃脱世上法律的制裁，但最终都逃不过神在今生来世的审判。因此每个信徒都应当谨记：“神必要审判”，【因为我们的神乃是烈火。】（12:29）【你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？】“存心不可贪爱钱财”，说明贪财是人心中的一种贪欲，所以要在钱财上保持清洁，不落在贪财的罪恶中，必须从心中除去这种贪欲。“贪爱钱财”，是指永远没有知足的时候，有了还要更多。如果一个人所有的，他从来不感到知足，那么你再给他十倍他还是不知足。如果他不知足的话就变成一个贪心的人。但信徒“要以自己所有的为足”，因为我们知道“主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你‘”。所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”可惜今天有些信徒变得物质主义，认为神不能照顾他们，或起码神不能按他们所想的方式去照顾他们，缺乏安全感。所以许多信徒被钱财吸引，一有发财的机会就不放过，努力追求钱财。但【贪财是万恶之根】（提前6:10），因为“贪爱钱财”会让我们越来越远离神，用钱财来代替神、满足自己。但我们要从神的供应中看出神的爱。

【从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。】“从前引导你们、传神之道给你们的人”，是指他们前一辈的传道人，包括初期教会的使徒和领袖们。他们有的当时已经去世，有的或已到别处去。“你们要想念他们”，就是想念他们所传的真道，他们传道的忠心，他们敬虔的生活，他们真诚的爱心和工作的果效等，他们这样为主受苦，才把神的道传给我们。“效法他们的信心”，因他们一切的好榜样，都是由他们的信心发出来的。他们能那样不为自己的生活需用忧虑，不顾自己生命的危险，不惧怕仇敌的陷害，都是因为他们坚信神所应许的盼望是确实可靠的缘故，所以我们应效法他们的信心。我们也可以通过“留心看他们为人的结局”，就知道他们坚守神的道、至死忠心的“结局”，我们就要追随他们的踪迹，像他们一样忠心，跑这信心的道路。“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的”。“昨日”代表过去，“今日”代表现在，“到永远”代表将来，即无论是过去、现在还是将来耶稣基督是永远不变的。耶稣基督既是永远不改变的，则从前那些神仆所传的耶稣基督是怎样的，现在还是怎样，并且将来仍是那样。从前那些忠心的神仆所得的结局怎样，现今那些效法他们信心的人结局也必怎样，并且将来那些照着这样踪迹去行的人，也必一样。所以信徒应当在耶稣基督的真道上，信心坚固。【你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。】“那诸般怪异的教训”，都是来自犹太教有关饮食的律法规条（西2:20-23）。这些引诱希伯来信徒的异端，就是引用旧约有关饮食方面的条例，以劝服他们去靠律法。所以作者提醒他们：“人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食”。“靠恩”指依靠神的恩典来。“靠饮食”指倚靠遵行饮食等条例来讨神喜悦。“那在饮食上专心的”，指犹太教律法主义者，他们专注在饮食等规条上，却不能真实地让人“得着益处”、使人与神更加亲密。因此信徒“靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食”。