＜摩6: 1-14＞

霞步思

【摩6: 1-14】【国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！……。】在阿摩司书第六章中，先知阿摩司首先对犹大和以色列的首领说：【国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！】“国为列国之首”，指包括全部十二支派在内的南北两国，这是当时迦南地最强盛的国家。“人最著名”，指南北两国中杰出的领袖。“且为以色列家所归向”，“以色列家”，指全部十二支派的人，“所归向”，是指百姓臣服于国家领袖的领导。“在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！”“锡安』指南国首都耶路撒冷，“撒马利亚山”，指北国首都。“安逸无虑”，就是处在自我放纵和虚幻的安全感中。“有祸了！”就是警告两国领袖，祸患即将来临。因为犹大和以色列因着神的恩典，成为“列国之首”、“人最著名”，可是当他们强大的时候，就开始自高，离弃神。【你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？】“甲尼”、“哈马”都是北方的亚兰城市，当时已被北国以色列征服（王下14:28）。“迦特”是南方的非利士城市，当时已被南国犹大征服（代下26:6）。 “看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？”先知阿摩司的质问，是引述当日那些自高自大的首领的自夸。之前先知已经警告、劝诫他们，甚至为他们作了哀歌（5:1-17），骄傲的首领们还是置若罔闻，反而要百姓到那些被他们征服的城市看看，由南到北还能找出比他们更富强的国家吗？

【你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或译：行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。】这是先知阿摩司对北国首领的指责。他们“以为降祸的日子还远”，所以就“坐在位上尽行强暴”。“坐在位上”，指坐在治理和审判的权位，“尽行强暴”，指未按公正合理的原则辖管百姓。“你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上”，是指他们就餐时，斜躺在镶嵌象牙的长椅上，这是当时权贵们的奢靡生活。“吃群中的羊羔，棚里的牛犊”，指他们的食材是经过精挑细选的上等嫩肉。“弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲”，指随意弹唱一些娱乐性的歌曲，让自己沉迷于享乐之中。“为自己制造乐器，如同大卫所造的”，这些首领不如大卫【专心顺从耶和华】（王上11:6），却又模仿大卫“制造乐器”。大卫“制造乐器”是为了敬拜神，他们“制造乐器”是为了取悦自己。“以大碗喝酒，用上等的油抹身”，可见这些人骄奢淫逸、贪图物质享受、花天酒地，“却不为约瑟的苦难担忧”。“约瑟的苦难”，喻指北国的覆灭，也就是说，他们只顾自己享乐，却不为国家前途担忧。因此先知说，在北国灭亡的时候，“这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了”。这表明这些人最先接受惩罚。

【主耶和华万军之神指着自己起誓说：‘我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。‘那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：‘你那里还有人没有？’他必说：‘没有’；又说：‘不要作声，因为我们不可提耶和华的名。’】“主耶和华万军之神指着自己起誓说”，因为没有更大的存在，所以神“指着自己起誓”，发出审判的誓言。“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿”，凡是神所“憎恶”和“厌弃”的，必要被神毁灭。“因此，我必将城和其中所有的”，“城”指一切防卫体系和设施，“其中所有的”，指一切居民和他们的财物。“都交付敌人”，就是神任令敌人践踏和掠夺。“那时”，就是神的誓言实现之时，“若在一房之内剩下十个人，也都必死”，“一房之内”，指一个家族之内。即使一个大家族里有十个人生还，“也都必死”。“死人的伯叔，就是烧他尸首的”，指死者的亲属，将负起火化尸首的责任。以色列人通常用土葬，“烧他尸首”，可能是因死亡人数过多，为防发生瘟疫，只好用火葬。“要将这尸首搬到房外”，指火化尸体的第一步是先将它搬到房外。“问房屋内间的人说：‘你那里还有人没有？’”“房屋内间的人”，指死者的直系亲属，“还有人没有”，就是还有没有别的死人。“他必说：‘没有’”，是指命定该死的都必死光。“又说：‘不要作声，因为我们不可提耶和华的名‘”。因为“耶和华的名”将成为审判的代名词，所以百姓担心提起神的名，会惹来更多的灾祸。

【看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。你们喜爱虚浮的事，自夸说：‘我们不是凭自己的力量取了角吗？耶和华、万军之神说：’以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。‘】“看哪”，就是要引起百姓的注意，叫他们看到北国虚假的自信，要在即将到来的“攻击”中全面崩溃。“耶和华出令”，就是神审判的日子已经来到。“大房就被攻破，小屋就被打裂”，“大房”指石凿的坚固房屋，“小屋”指不太引人注目的简陋房屋，“攻破和打裂”，指完全被摧毁，成为一片废墟。“马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？”连世人都不会做出在山崖上让马奔跑、用牛耕地的蠢事，神的百姓却愚蠢地“使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈”。掌管权力、财富的人践踏公平和公义，虽然可能为自己谋取一时的利益，但最终神必使他们自吃苦果。“你们喜爱虚浮的事，自夸说：‘我们不是凭自己的力量取了角吗？’”“虚浮的事”，就是微不足道的事，按音译是指“罗底巴”地名(撒下17:27)。“角”，是力量的象征，按音译指是“加宁”地名(创14:5)。罗底巴、加宁是亚述的边境城，为约阿施或耶罗波安二世由亚述人手中夺下。以色列国凭自己的力量夺取罗底巴和加宁两个微不足道的小城，就沾沾自喜，展现了他们的国力，却不知因此招来更强大的国，他们终将被敌人所覆灭。因为“耶和华、万军之神说：’以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河‘”。“以色列家”指北国以色列。“一国”指亚述人。“从哈马口直到亚拉巴的河”，指耶罗波安二世时代北国从北方到南方的边界（王下14:25），也就是说，以色列全国都将被亚述攻取。神的选民原本会受到神的保护，作他们坚固的高台和避难所(撒下22:3；诗59:16)，但当他们顽固悖逆时，就被神弃绝，而遭受仇敌的侵略蹂躏。为此，愿我们今天都要以那些悖逆不顺服神的人的结局，作为鉴戒。我们要听从神的话语，遵从神旨意，凡事遵祂为大，这样神必保守我们！阿们！