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<亚伯拉罕的信心>

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发表于 2024-1-24 00:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
<亚伯拉罕的信心>
读经【来11: 17-40】【亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上……。】在希伯来书第十一章的这段经文中,作者再次提到亚伯拉罕的信心,就是他因信而顺服神,将以撒献上为祭,这是亚伯拉罕经过最高试验的信心,这信心最能帮助我们明信心的意义,又最能证明神的信实可靠。作者说:【亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说:‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活,他也彷佛从死中得回他的儿子来。】从这里可知,神要亚伯拉罕将以撒献上,是要“试验”亚伯拉罕,而亚伯拉罕顺从神献上他的“独生的儿子”以撒,是他经过最高试验的信心。那么神为什么要试验亚伯拉罕?难道神不知道亚伯拉罕信心的程度吗?神是鉴察人心的,当然知道亚伯拉罕的信心,也必早已预见了亚伯拉罕后来的顺服。所以神试验亚伯拉罕,不是为神自己,乃是为亚伯拉罕,更为包括我们在内历世历代的圣徒,为要将亚伯拉罕的信心显明出来,作为后来人的见证与激励,从而也使亚伯拉罕无愧于信心之父的称号。而亚伯拉罕确实不愧是信心之父,他面对如此艰难的试验没有疑惑,没有犹豫,更没有逃避!而是毫不犹豫地照神的指示,把儿子带到山上献给神。创世纪22:3说:【亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。】又说:【他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。】(22:9-10)这些记载说明了亚伯拉罕遵命献上以撒,是实实在在地,也证明亚伯拉罕对神的信心。因亚伯拉罕所献的以撒是他“独生的儿子”,“论到这儿子,曾有话说:‘从以撒生的才要称为你的后裔‘”。所以神命令他“把以撒献上”,是要他放弃未来。如果以撒被献为祭,神所应许“从以撒生的才要称为你的后裔”(18节)将如何应验呢?这样让人无法理解的命令,正是对亚伯拉罕的信心的“试验”(17节)。这“试验”不是为了考倒亚伯拉罕,也不是借此探明亚伯拉罕是否真有信心、是否爱儿子过于爱神,而是要亚伯拉罕经过“试验”,在最深之处学习对神完全的信靠,信心因此大大增长。另外亚伯拉罕所以能这样毫不犹疑地将以撒献上,是因为他信神“还能叫人从死里复活,他也彷佛从死中得回他的儿子来”,所以他确信,纵使他把以撒杀了献上,神仍能叫他从死里复活。而神只是要试验亚伯拉罕,所以最终他并没有真的献上他独生的儿子。但这一切却成为一个预表:那位真正献上了自己独生爱子的,不是亚伯拉罕,而是父神把自己的独生爱子耶稣基督,在加略山为罪人而献上,祂是【神的羔羊,除去世人罪孽的。】(约 1:29)
作者讲完了亚伯拉罕的信心之后,就讲到亚伯拉罕后裔的信心:【以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。】以撒“指着将来的事给雅各、以扫祝福”,是因为信心使他有把握神的应许必会成就在他的后裔身上。【雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。】雅各临死为约瑟的两个儿子祝福,就是凭信心预先把产业赐给子孙。“扶着杖头敬拜神”,就是尽他所能地给神恭敬的敬拜。【约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。】约瑟虽然在埃及居住了九十三年(创三十七2),但却“为自己的骸骨留下遗命”,要后代把自己的骸骨搬回迦南。因为信心使他有把握神必带领以色列人出埃及,到应许之地。接著作者说:【摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。】在摩西生下来时,正是法老为了禁止以色列人生养过多,就下令将一切以色列人生下来的男孩丢在河里(出1:22),但信心使摩西父母看出神在这个俊美的孩子身上有特别的旨意,所以就有勇气违背法老杀害所有希伯来男婴的命令(出一22)“把他藏了三个月”(出二2),直到神允许的时间到来(出二5)。【摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。他因着信,就守逾越节(“守”或作“立”),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。】摩西因着信宁可和神的百姓一同受苦,也不愿在罪中享受片刻的欢乐。信心使摩西确信那些卑微的希伯来奴隶是承受应许的“神的百姓”,所以甘愿放弃王子的身份(出二11)、“不肯称为法老女儿之子”(24节)。因为摩西一旦确信神对百姓的应许,如果仍然留在宫廷之中,等于漠视神的应许,犯了背道之罪,所以他“不愿暂时享受罪中之乐”。“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”,就是摩西“和神的百姓一同受苦”,与基督日后所受的是同样的凌辱(十二3)。但信心使摩西不是注目在眼见的苦难和凌辱上,而是专心注目他“所要得的赏赐”,这赏赐就是“更美长存的家业”(十34)。信心使摩西能放弃眼见的富贵和安逸,敢于“离开埃及,不怕王怒”。他之所以在旷野能“恒心忍耐”,是因为信心的眼睛使他能“看见那不能看见的主”。信心也使摩西带领色列人守第一个逾越节(出十二1-24),神告诉摩西要用羔羊的血涂抹门框与门楣,以免灭命的前来击杀以色列的长子,他便忠心地把这命令传递给百姓。当以色列人遵守了神的命令后,神便逾越以色列人的家,但却击杀了埃及人所有的长子,以致埃及全国有大哀号。埃及人也因这极大的灾难而催促以色列人尽快离开埃及地。
然后作者讲到以色列人的信心:【他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。】以色列人过红海,是出埃及的大事,绕耶利哥城,是进迦南的大事,这两次大胜利,都是以色列人用信心得着的。也是神让他们借着信心来经历神同在的真实与神的赐福。信心就是相信神的话,并且依靠祂,确实的去遵行神所吩咐的。作者又说到喇合的信心:【妓女喇合因着信,曾和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。】喇合冒险保护探子,如果这事被耶利哥王察觉,性命就不保,但她信心的告白是:【我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了;因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。】(书2:9-11)可见喇合之所以确信耶和华神已经将这地赐给以色列民,是建基于一些历史事实之上,她听见了神在他们中间所行的大能的作为,而认识耶和华是大有能力,施行奇事的神。希伯来书十一章可说是信心英雄榜,把所有能成为榜样的人都列出来,喇合也名列其中。可是有多少的时候,我们信的是一套,所行的是另一套,甚至有时候所作所为比非基督徒还不如,这样的信是真实得救的信心吗?当然不是!因此我们今天都要有亚伯拉罕、摩西、喇合等人的信心,这样我们就能选择基督超越一切,并且想望将来所要得的赏赐!
作者在讲完了前面几位在以色列历史中信心的榜样之后,就说:【我又何必再说呢。若要一一细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。】作者在此提出:“我又何必再说呢。若要一一细说”,意指古时信心的伟人不胜枚举,他不能“一一细说。“基甸、巴拉、参孙、耶弗他”,他们都是士师,他们的事迹记载在《士师记》里面。“基甸”在以色列人受米甸人欺压时,他因着信,只带着三百人,击败米甸全军,使以色列人享受四十年的平安日子。“巴拉”作士师是在以色列人受耶宾王辖制的时候,那时底波拉是以色列的女先知,她照神的旨意吩咐巴拉领军攻击耶宾王。虽然巴拉曾要求底波拉同行才肯出战,这似乎是他胆怯的表示,但同时也是他信心的表现,他要一位代表神说话的先知和他同去,之后在面对敌人九百辆铁车的优势军力,他凭着信心胜过敌人。“参孙”因着信,他勇敢地对付非利士人。“耶弗”因着信,被神所重用以拯救以色列人的士师。“大卫”是以色列人最著名的一个王,他在童年时期即曾因信杀死巨人歌利亚,向其宣告说:【你来攻击我是靠刀枪和铜戟,我来攻击你是靠着万军之耶和华的名】,(撒上17:45)这是他信心的第一个大胜利。以后他又因信战胜群敌,被称为合神心意的人。撒母耳是以色列士师时代的最末一位士师,又是列王时代的第一位先知,他本人身兼三职:士师、祭司及先知。作者又说:“和众先知的事,时候就不够了”,“众先知”,详载于历史书和大小先知书”。时候就不够了”,意指篇幅有限,不能重复累赘的叙述。
【他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。】这里所提的是因信得胜的英雄,都没有提及他们的名字,所以这些人都是因信得胜的无名英雄,他们都是因信而为神忍受了各种苦难。这些人在死的那一刻,他们的信心没有动摇,因此为神所记念和称许。作者又说他们“本是世界不配有的人”,因这些人完全属神,不属世界,所以他们是世界不配有的人。正如使徒保罗在哥林多前书中所说的:【直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。】但就是这些世界不配有的人,在神眼中是非常宝贵的。神把这些“世界不配有的人”记载下来,就是要给我们看见,他们怎样在苦难中,怎样在患难、穷乏,被追逐,死亡的边界中,因信胜过这一切,并且忠心至死。今天我们跟随神,事奉祂,我们不知道前面会发生什么事情,但是无论我们遭遇到什么,我们都要有为主受苦的心志,并要在主面前忠心到底!最后作者说:【这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。】这里总结了前面所列举的这些人,不管提及名字与否,他们都以信心表明对神的忠贞, “得了美好的证据”。但却“仍未得着所应许的”,这“所应许的”,就是神为我们所预备的,基督为人赎罪受死的救恩,这对我们是已经成就了,也已显明了,但对于那些古时的圣徒们,却是一件还没有成就的事。然而神的旨意是要旧约圣徒和新约圣徒一起成为“完全”,因此祂让旧约圣徒等候新约圣徒也加入信心伟人的行列,使所有圣徒一起成为“完全”,一同得着神所应许的救赎主。而希伯来书的作者讲到信心的伟人,讲到因信得胜的英雄,就是要成为今日基督徒信心的榜样。为此,愿我们今天都要让各时代圣徒的美好见证,让因信得胜的英雄,激励我们加入信心伟人的行列,活出信心的见证,这样将来我们就能与各时代的圣徒,在基督里相聚,与神永远同住!阿们!
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