＜信心的定义和功效＞

霞步思

＜信心的定义和功效＞
读经【来11: 1-16】【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据……。】在希伯来书第十一章的这段经文中，作者论到信心的定义和功效，并列举旧约信心伟人的事迹。作者一开始就把信心的定义很简要，也很深入的加以阐明：【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。】作者在开始讲论信心的时候，他先给“信”这么定义：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”。这“所望之事”就是将来的事，是神所应许而尚未得着的事。“实底”就是实在有把握，有保证，所以有了这个“实底”，我们就可以有盼望。“信”也是对那些“未见之事”，就是眼所未见，或不能见的事，如同眼见一样有“确据”。这“确据”，就成为我们所盼望之事的一种保证，使我们对于尚未实际得着的神的应许，像已经得着的一样，这就是信心。所以信心不但不须要凭据，并且它本身就是“未见之事的确据”。作者这样阐明信心的定义，为要使信徒明白信心是一切盼望的基础和保证，相信所盼望的事一定会实现，相信所没有看见的事是真实的。这一方面是论信心的定义，一方面也是论信心的功效，同时又告诉我们信心与盼望的关系。“信”不但使人在自己方面有确实的盼望，使人在神面前也得着美好的见证，正如“古人在这信上得了美好的证据”。旧约历史中的古人，他们所信的是神在旧约中的应许，而他们在“这信上”得了神为他们所作的美好见证。这“信”不但使人在自己方面有确实的盼望，使人在神面前也得着美好的见证。【我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。】这是引述诸世界由神而造的事，说明信心的功效。我们是先有信心，才能认识神的作为，知道神创造诸世界，是借祂权能的话，【祂说有就有，命立就立。】“这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”，也就是说，这属物质的世界，虽然是眼所能见的，但却不是凭着可见之物而创造，乃是从不可见之神，凭祂那使无变有的大能而创造的，所以这些“显然之物”，只是帮助我们知道有一位不可见的神。世上有许多人相信这个世界是偶然而成的，还有些人认为宇宙是由大爆炸来的。但我们是“因着信”明白宇宙是“借神话造成的”，这不是凭我们的感官经历、逻辑推理得到的结果，而是对神的启示（创1:1-31）作出的信心回应，证明信心“是未见之事的确据”。因此使我们能知道诸世界是神所造的，乃是我们的信心，信心是使我们能知道一切有关于神的作为的先决条件，必须有信心才能有属灵的真知识。

作者在说明了信心的定义和功效后，就列举下列许多信心伟人的事迹，为了说明真正的信心是如何表现在他们的生命里，好让我们能够透过这些例子来学习凭信心过我们的人生。【亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。】亚伯是亚当和夏娃的第二个儿子，亚伯虽是看不见神，但对他来说，神是真实的，所以他从神所给的指示中，知道他不能以罪人的身份来到神面前，他知道唯一就近神的方法是透过神的启示，就是借着血和献祭，所以“亚伯因着信”，所献的祭是【羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。】 (创4:3-4 ) 这“羊”是预表基督流血舍命，为人的赎罪祭，所以“比该隐所献的更美”。因亚伯所献的“祭”蒙神悦纳，“因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证”。所以“他虽然死了，却因这信仍旧说话”，意思就是，亚伯虽然死了，但他的信心，仍旧通过圣经向我们说话。【以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。】以诺信神，表现在他的生活中，【与神同行三百年】（创5:22），信而与神同行的人，必然有圣洁敬虔的生活。所以以诺与当世所有人的生活不同，结局也不相同，被神接去，没有经历死亡。不见死而被接到神那里的人，在圣经中只有以诺和以利亚两个（王下2:1-11）。他们所得的这样例外的恩典，今日有信心的人，也有这种盼望，因主随时有可能再来，这样我们这些活着还存留的人，就可以“不至于见死”而改变身体，被提到空中与主相遇了（帖前4:17）。这里又说：“只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证”，就是神已经为以诺做见证，他里面的信心是真实的。作者在讲了亚伯和以诺信心伟人的事迹后就说：【人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。】“人非有信，就不能得神的喜悦”，这是上文所引例证的结论，既然亚伯因信献祭而被神称义，以诺也因信与神同行而得神喜悦，可见不论“献祭”，或是“与神同行”，都是因信而蒙神悦纳的。所以“信”乃是人得神喜悦的基本条件，若人没有信，无论作什么，都不能得神的喜悦。而这里所说的“必须信有神”，是与第一节中所说的信心的定义相对应，神是不可见的，但是人在信心中就知道有一位创造并掌管万有的主。因此一个要到神面前来的人，“必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”，就是相信神会厚厚的赏赐寻求他的人。因此对每一位到神面前来的人，信心是非常重要的，我们若没有信心，就不能得神的喜悦，更不能就近神，与祂建立亲密的关系。因此我们今天不但要明白信心的定义和功效，还要知道到神面前来的人，必须信有神，并且相信祂会赏赐那些寻求祂的人！

接下来作者列举了旧约信心伟人的榜样，他们都是因着信，虽然付出相当的代价，但最后都进入神的祝福中，就如【挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。】“挪亚因着信”，就“蒙神指示他未见的事”，挪亚就“动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救”。而挪亚在造方舟时，根本没有洪水的迹象，所以他必须忍受当时世人的讪笑，谩骂等。但挪亚相信那位向他警告将会有世界性洪水的神，因此他怀着敬畏和顺服的心，在一百年来，他不仅建造方舟，也不住地传道，提醒人神对他们的罪必施行公义的审判，因此挪亚“就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义”。【亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。】神召亚伯拉罕离开他的家乡，并应许赐他产业，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去”。而神吩咐亚伯拉罕从“吾珥”出去时，他还不知“往哪里去”，然而他就“遵命出去”，充分表露了他顺服的心，但他的信心是建在神应许上。“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚”。当亚伯拉罕到了神的应许地迦南时，并未得着迦南地为业。但他信这块地神已经给他，他就要住在这块地上“作客”，等候神的应许实现。“与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样”。在创世纪26:2-4，以及28:13-15中，神将祂应许给亚伯拉罕的福再赐给以撒和雅各，使以撒和雅各对神的应许不但有个人的经历，且成为与他们父亲同列为“同蒙一个应许”的人，“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”。【因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。】当神告诉撒拉，她将怀孕生子时，她因自己年迈，且已经过了生育的年纪而暗笑，她的笑是因她不敢相信一个过了生育年龄的妇人仍能生儿育女。但后来她不再自信，却是信神，以神和神的应许为可信的，“所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数”。撒拉先以神和祂的应许为可信，然后就在自己的经历上看见神的奇妙作为，神的作为总是跟在我们信心的后面，信神有多少，才能看见神的作为有多少。

之后作者就说：【这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。】“这些人”，就是有信心的人，特别是指亚伯拉罕和他的家人，他们因信在世上所过的生活，虽然不同，但他们的信心却有许多相同的地方，“他们都是存着信心死的”，可见他们不但活的时候是因信活着，死的时候也是存着信心而死。也就是说，他们的信心，从起初一直到死都没有摇动。“并没有得着所应许的”，意思就是，他们并没有实际看见神应许的成就。不论是亚伯拉罕、以撒或雅各，他们死的时候，都没有看见他们的子孙像天上的星那样众多，也没有看见他们的子孙得迦南的地业，仍未见神的应许实现，他们却是至死坚信神的应许可靠。“却从远处望见，且欢喜迎接”，他们虽然肉眼没有看见神所应许的，但他们信心的眼睛，却从远处望见了。信心使他们对那些似乎很遥远的属灵事物，变成很接近、很实在的，就如已经得着了一样。所以他们不但因信已经望见，且已为所望见的欢喜，可见他们的“望见”是很真实的，就如肉眼所望见的那么真实。“又承认自己在世上是客旅，是寄居的”，作“客旅”和“寄居”的，表示他们是存着一种不被今世事物累住他们的态度，生活在世上。他们好像一个客旅，尽量放下各种担子，唯求简单轻便，快快行完今世的路程，盼望早日回到天家。我们也要知道，我们在世上是客旅、是暂时的，不久我们就要离开世界到永远的天家。

【说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。】“说这样话的人”，就是有信心的人，他们的信心使他们轻看这属地的家乡，继而“羡慕”一个更美的家乡。他们的信心没有因旅途疲乏而停顿下来，也从未想过要返回原处。这种信心给我们美好的榜样，使我们不但觉悟今世的短暂，还要实际“离开”各种属世的诱惑和罪恶，不去思念地上的事，而是要常思念天上的事，盼望天上的家乡。“所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为祂已经给他们预备了一座城”。神被称为这些有信心之伟人的神，是“不以为耻”的，因他们的信心，与神子民应有的信心相称。这也是有信心的人所得的赏赐，就是神为他们预备了天上更美的家乡。信心伟人羡慕“更美的家乡”，这样的信心给了我们美好的榜样。那么我们要问问自己，我们有信心吗？那看不见的神对我们来说是真实的吗？神的话是否比其他一切更实在？若我们是有信心的人，我们就会完全信赖全能的神，并且不会失望。如果没有信心，我们将在神的怒气下生活和死亡。为此，愿我们今天都要效法这些信心伟人的榜样，并要借着经上的语话，将“更美家乡”的信息有根有基地放在我们心中，使我们也像信心伟人一样，对神要有真实的信心，坚信祂的信实，这样在我们走完今生的路程时，就可回到更美的家乡，享受永恒的喜乐！阿们！