＜来11: 1-40＞（二）

霞步思

【以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。】“以撒因着信”，他“就指着将来的事”，为儿子“雅各、以扫祝福”（创27:27-40），这等于相信神应许他的后裔必得福的话必然会实现。“雅各因着信，临死的时候”，他就“给约瑟的两个儿子各自祝福”（创48:15-16），因为信心使他有把握神将会赐下应许之地，所以预先把长子的双倍产业分给约瑟支派，并且“扶着杖头敬拜神”（创四17:31），就是感谢神的应许。约瑟在临终时留下遗命，要后代把自己的骸骨搬回迦南。因为信心使他有把握神必带领以色列人出埃及、到应许之地（创15:13、16）。摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。】“摩西生下来”时，正是埃及王下令将一切以色列人生下来的男孩丢在河里（出1:22）。但他父母却因着信，“把他收藏了三个月，并不怕王命”，使摩西逃脱这灭命的灾祸。“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子”。因为摩西确信神对百姓的应许，所以“他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”。“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”，“为基督受凌辱”，说明了虽然在摩西逃至米甸时，至基督降生还有将近二千年的时间，但摩西那样受凌辱，乃是为那二千年后降生的基督而受的。摩西是因信从远处仰望那未来之基督，所以他不是注目在眼见的苦难和凌辱上，而是“想望所要得的赏赐”。摩西的信心又使他敢于“离开埃及，不怕王怒”，并且“恒心忍耐”。因为信心的眼睛使他能持续不断地看见“那不能看见的主”。信心又使摩西能带领色列人守第一个逾越节（出12:1-24），叫以色列人在门楣和门框上涂洒羔羊之血，“免得那灭长子的临近以色列人”。

【他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。】以色列民在面临埃及人追赶时虽然有软弱，但最终还是以信心回应神让他们“向前走”的吩咐（出14:15），结果“他们因着信，过红海如行干地”。之后埃及人凭着自信“试着要过去”，却被水淹没了。“以色列人因着信”，在约书亚的带领下“围绕耶利哥城七日”（书6:1-20），结果“城墙就倒塌了”（书6:1-20）。“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子”，因她不愿与“那些不顺从”神的人一同灭亡。“喇合”是外邦人，又是个“妓女”，但神并不偏待人，只要有信心就蒙神悦纳，喇合甚至因此成了主耶稣的先祖（太1:5）。

【我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。】“何必再说呢？”即不再“一一细说”，但作者还是简略地提起几位代表人物及众先知之信心事迹，“基甸、巴拉、参孙、耶弗他”是士师时代的代表人物，“大卫”是以色列王国时代的代表人物，“撒母耳”是士师时代和王国时代之间承先启后的人物，“众先知”贯穿了以色列的历史。“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口”，“制伏了敌国”如大卫（撒下8章），“行了公义”大卫王秉公行义(撒下8:15)，“得了应许”神应许必坚立他的国(撒下7:4-16)，“堵了狮子的口”，如先知但以理（但6:16-23）。“灭了烈火的猛势”，如但以理的三友（但3:16-27）。“脱了刀剑的锋刃”，如以利沙曾免受亚兰王军队的围剿（王下6:8-19）。“软弱变为刚强”，如参孙重新得力（士16:28-30）。“争战显出勇敢”，如基甸率三百人击溃米甸全军（士8:4-12）。“打退外邦的全军”，如约书亚战胜迦南诸国（书10:1-43）。“有妇人得自己的死人复活”，如以利亚使寡妇的儿子复活（王上17:17-24）。“又有人忍受严刑，不肯苟且得释放”，如耶利米忠心说预言，虽受严刑不改变其信息（耶37:16-21）。
“更美的复活”，指这些殉道者复活得永生，比那些妇人的孩子的复活后至终还会再死更美。“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼”，旧约时代有耶利米，新约时代有保罗等人。“被石头打死”，如祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚（代下24:21）。“被锯锯死”，根据犹太人传统，以赛亚就是这样死的。“被刀杀”，如耶洗别所杀害的先知（王上19:10）。“披着绵羊山羊的皮”，是指先知常穿的皮毛衣（亚13:4），居无定所的生活。“在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人”。“旷野、山岭、山洞、地穴”，都是远离世人的荒僻之地。这些信心的见证人“本是世界不配有的人”，而这世界也配不上他们。他们在地上寄居的生活方式证明了一个事实：信心使他们确信自己在天上有“一个更美的家乡”。

【这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。】“这些人都是因信得了美好的证据”，指他们因着信，都得了神为他们所作的美好见证，证明他们都是神所悦纳的人。“却仍未得着所应许的”，是指神所应许他们的救赎主，因只有这位救赎主才是旧约有信心的人所共同盼望的，所以这里的“应许”不是指普通的任何事物，乃是特指基督。“因为神给我们预备了更美的事”，“我们”，指新约的信徒。“更美的事”，指基督的救赎。所有旧约献祭赎罪的事都是影儿，惟独基督献上自己的身体为我们成就永远的救赎，才是“更美的事”。“叫他们若不与我们同得，就不能完全”，“他们”指旧约圣徒。神的旨意是要旧约圣徒和新约圣徒一起成为“完全”，因此祂让旧约圣徒等候新约圣徒也加入信心伟人的行列，使所有圣徒一起成为“完全”，一同得着神所应许的救赎主。为此，愿我们今天都要让古今各时代圣徒的美好见证，激励我们活出信心的见证，将来我们就要与他们，在基督里同享永生之福！阿们！