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<警告故意犯罪的人>

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发表于 2024-1-19 23:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 霞步思 于 2024-1-21 00:09 编辑

<警告故意犯罪的人>
读经【来10: 26-39】【因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火……。】在希伯来书第十章的这段经文中,作者对故意犯罪的人,提出严重的警告,并劝勉信徒不可丢弃勇敢的心。作者首先说:【因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。】作者在此发出这么严重的警告,是特别针对一切“得知真道”的人,如果他们"得知真道以后",却“故意犯罪,赎罪的祭就再没有了”。这“故意”是强调人出于任性执意去犯罪。这里将“故意犯罪”,与基督“赎罪的祭”连在一起,说明“故意犯罪”,不是指犯普通的罪,而是特指犯了拒绝基督赎罪的救恩。这“赎罪的祭”,就是耶稣基督在十字架上受死赎罪的祭,也就是“真道”的主要内容。一个人在得知基督赎罪的真道之后,若不接受他赎罪的功劳,而是拒绝基督赎罪的救恩,就再没有赎罪的祭了。因基督的救赎是唯一的救法,拒绝这救法的人当然再无得救的希望。因此这里说:“赎罪的祭就再没有了”,他们既然拒绝了基督所献的完美的祭,就再没有别的祭可以赎他们的罪了。“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”。就是战兢恐惧等候神的审判。“那烧灭众敌人的烈火”,就是灭亡的火,“众敌人”就是反对神的人。这是非常严重的警告,也是很可怕的结局。这里作者用“我们”,就是把自己也包括在同样的警告之下,也就是要让所有的基督徒都当警醒,不要以为基督的赎罪祭是可有可无的,基督的赎罪祭是唯一的道路,抛弃了这唯一之路,他的结局惟有等候审判和烧灭众敌人的烈火,因此我们绝对不可以轻忽。

接著作者引用旧约律法来说明拒绝基督比干犯律法更严重,【人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死,何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢!】在旧约时代,对犯了摩西律法中当死的罪,在两三个见证人之下,罪证确凿,尚且得不到怜恤接受治死的刑罚。如今故意拒绝神儿子亲自预备的赎罪救恩,就会有更严重的后果。作者就讲到“故意犯罪”的实质,就是“践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵”。“践踏神的儿子”,就是把基督的赎罪祭当作可以踏在脚下轻视的,就是故意拒绝、抵挡基督的救恩。“将那使他成圣之约的血当作平常”,就是把基督为人赎罪,与人立约,将人从罪中分别为圣的宝血当作与普通的血一样,没有赎罪的功用,这是轻视基督赎罪的果效。“亵慢施恩的圣灵”,救恩是借着圣灵临到神的子民,如果一个人排斥基督救恩,等于是轻慢、侮辱圣灵施恩的工作。这样的“故意犯罪”,当然比干犯摩西的律法要更严重。作者就向读者提问,“你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?”答案就是,被神弃绝,落入更大的刑罚中。由此可知,“故意犯罪”的罪是何等的严重!我们不要以为已经得知了真道,有相当属灵的知识,就不会有“故意犯罪”的可能性。在现今的世代中,有许多曾经一度热心爱主的信徒,就像早期教会的一些信徒,最后放弃在基督里的信心,走回世界的物欲享受里去,底马便是一例!他因为【贪爱现今的世界】,就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了(提后4:10)。所以我们不要说:“这样的事不会发生在我身上!”会的,不然神就不会提出如此的警告了!因此我们都要存敬畏之心聆听与默想这些警告之言,这会使我们得着警戒。

随后作者就提醒信徒,【因为我们知道谁说:‘伸冤在我,我必报应’;又说:‘主要审判祂的百姓。’落在永生神的手里,真是可怕的!】作者在这里引用的这段旧约经文,是要说明神会报应那些亵渎祂的人,就是拒绝基督牺牲救赎的恩典和圣灵的施恩的人。但作者提到:“主要审判祂的百姓”,这是特别针对神子民的警告,表示不管是神的审判或申冤,最终都要实现,即使神的子民也不能免除。然而对于忠实的子民,那审判就是为他申冤,对于悖逆者,那审判就是让他接受悖逆神的报应。作者又警告说:“落在永生神的手里,真是可怕的”。这是一节很重要的经文,尤其在现今的时代中更是如此。这“真是可怕的”,意指后果不堪设想,真令人不寒而栗。从神过去所作的事中就可以得到证明,永生之神的手曾用“大洪水”毁灭了整个邪恶的人类。圣经说:【耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶…耶和华说: ’我要将所造的人…都从地上除灭‘。】(创世纪6:5-7)彼得后书 2:6说: 【又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。】另外神在红海中淹没了法老和他全部的军队(出14:26-28)。仅仅这几件事就证明了这一事实,"落在永生神的手里,真是可怕的"。可是今天在教会里常常听见的是,在神的手中是安稳的,在神的手中很有保障等,很少人会讲“落在永生神的手中,真是可怕的”这一真理。所以有许多的信徒只知道神的慈悲,神的爱,神的赦免,神的怜悯,却不知道神的公义,神的圣洁,神的忿怒。但神的审判是绝对公正的,这不但对于那些拒绝救恩的悖逆者,对故意犯罪的人是个严重的警告,同时对我们属神之人也是个严重的警惕,我们千万不可掉以轻心。神是轻慢不得的,落在永生神手里是可怕的,连我们今天已经跟随基督的人,也当保有这份对神的敬畏之心,因此希伯来书中的这些警告,对成圣道路上的信徒是严肃的提醒!因此我们都要存敬畏之心聆听与默想这些警告,并要将它铭记于心。我们若有敬畏神的心,又持守真道,我们就不会落在神的手中受审判,而是在神慈爱的手中享安稳,得保障!

接著作者就劝勉受苦中的信徒,他说:【你们要追念往日,蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。】这里作者提醒信徒所要“追念”的,就是他们在“蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难”。但他们不是靠自己的能力“忍受”了各样的苦难争战,而是因为“蒙了光照以后”。他们蒙圣灵的光照,信了耶稣,有了得救的地位,进入了由神所保守的救恩中。他们就靠着神赐下的力量,“忍受”各样大争战的苦难,而且有很美的见证。这对我们今天的基督徒有很好的提醒,对各种“大争战的苦难”,我们不是消极的“忍受”,而是在“蒙了光照”后,积极的面对苦难。【一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美、长存的家业。】从这里可见,这些希伯来信徒,曾为信主的缘故,付了很大的代价,忍受了很大的逼迫,他们的见证曾震动许多人,“成了戏景,叫众人观看”。而且他们一面自己为福音受苦,一面“陪伴那些受这样苦难的人”,与他们同受苦,这是何等美好的受苦见证,实在是今日信徒最好的榜样。他们还“体恤受捆锁的人”,有些人所受的苦难比他们更重,不但家业被抢,且被捆锁监禁起来。他们自己既也受逼害,却仍然没有惧怕,体恤扶助了那比他们受苦更多的人,可见那时他们爱主的心何等热切。他们还“甘心忍受”,因为他们“知道自己有更美、长存的家业”,因为他们盼望那更美长存的天上家业,所以就轻看这属地暂时的家业,而愿意为主舍弃。今天我们所遭遇的苦难未必如经文所说的那么严重,然而不同的年代、不同的地点,基督徒各自会有不同的争战、不同的难处,正如保罗所说:【凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。】(提后3:12)【所以,你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。】“勇敢的心”,是那种以信心为内在力量的放胆无惧,信徒若存这样的勇敢,必得大赏赐。所以作者劝勉他们“不可丢弃勇敢的心”。

作者又说:【你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。‘因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。‘】当时的希伯来信徒,仍像往日那样受到苦难,但他们这时却没有了往日那种勇敢、忍耐和盼望的心,所以作者劝勉他们,“你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意”,“忍耐”,是行神旨意所“必须”的条件。而“行完了神的旨意”,就能“得着所应许的”。这应许就是“因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延”。这意思是,他们所信靠的救赎主,必要快来,他们所受的苦难不过是暂时的痛苦。那时祂必报应那些使他们受冤屈的人,而他们则必享受义人应享的福分。今天的基督徒,也必须敏锐地意识到“还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延”的真实性与紧迫性。主耶稣的再来,是一切问题的终极答案,这对当时的希伯来书受信人是如此,对我们今天的基督徒也是如此,对整个堕落的世界和“住在地上的人”(启6:10)更是如此。正因为主来的日子近了(太24:22),我们就当警醒祷告,在真道上站立得稳,预备好为主受苦的心志,殷勤多做主工,免得在眼花缭乱的科技“成果”里,在舒适安逸的生活环境中,在具乐部式的“教会生活”里,迷失与沉醉。之后作者就引用旧约哈巴谷书说:【只是义人必因信得生。他若退后,我心里就不喜欢他。】这表明,在基督将要再来这一确定无疑的应许下,我们这些被神称义的人,必须靠信心来坚守这个盼望。而退后的人,将会被神弃绝。当希伯来书的受信人读到这些话,难免会为自己的信仰状况,自己的属灵地位,略感担忧,他们或许会问:“我们退后了吗?我们是神心里不喜欢的人吗?”作者就满有信心、满有把握地告诉他们:【我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。】这里“我们却不是”,表明作者虽然用那些背道者的危险警告他们,但他深信他们和作者一样不是那等人。而今天信徒最大的危险就是中途退后,信心软弱,动摇。对于属天的盼望失去兴趣,因着道路艰难而灰心,却觉得世界很可爱,追求现实,专注肉体的需要,希图苟安一时。这样就退后了,不再走十字架的窄路,而走贪爱现今世界,似乎是自由的大路。结果呢?神“心里就不喜欢他”,因为那是走向沉沦的路。为此,愿我们今天都要得着警戒,并要接受圣经作者对我们的劝勉,我们不要不放弃勇敢的心,随时预备为主受苦,我们若持守这样的心志,靠着主就必能胜过,因主必然不撇弃我们,必然与我们同在,必然帮助我们,使我们能得胜,这样“我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人”!阿们!
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