＜神必追讨选民的罪孽＞

霞步思

＜神必追讨选民的罪孽＞
读经【摩3: 1-8】【以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话……。】在阿摩司书第三章的这段经文中，先知阿摩司向以色列民发预言，神必追讨他们的罪孽，先知又用七个果因说明神惩罚以色列的原因。阿摩司首先对以色列人说：【以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。】此处先知清楚提及以色列人全家是神从埃及地领上来的，这是神独特的恩典，但他们却罪孽深重，所以先知要他们“当听耶和华攻击你们的话”。是神从埃及领以色列人上来的，所以神对他们说的话，就更应当听，即便是攻击他们的话，也是出于同一位曾经拯救他们的神。接着神说：“在地上万族中，我只认识你们”，这里的“认识”是指神的拣选，也代表立约的关系。以色列人是神所拣选的，是神从列国中分别为圣的，是神所认识的。可是以色列人却辜负了神的拣选，他们非但没有 分别为圣，反而向列国学习犯罪、拜他们的偶像，因此神就严厉的宣告：“我必追讨你们的一切罪孽”。神跟以色列人的关系一开始是救赎的关系，神将他们从埃及地救出来，接着神与他们立约﹐又因已建立“立约”关系，所以神要追讨以色列人的罪罪孽，因为有约的关系，就代表有责任。所以这里把神必追讨以色列人的罪孽，与神曾在以色列人身上所施的恩慈连起来，证明他们除了像一般人犯罪，必受追讨之外，还要加上忘恩负义、三番四次不理会神向他们伸手，等待他们悔改，实在是罪上加罪，应受惩罚的！今天，我们和以色列人一样是被神“认识”的百姓，但这特殊的恩典却不允许被滥用。信徒并没有免受审判的特权，而是恩典越大、责任也越大，【因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】（路12:48）所以【仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。】不认识神的列国犯罪，神要审判，更何况是认识神的以色列百姓。

接着先知阿摩司用七个果因说明神惩罚以色列的原因，【二人若不同心，岂能同行呢？】这是接下来七个问话的第一问，说出神与以色列人之间的关系。若以色列人与神同心，必能与神同行。百姓若不与神同心，心已远离，神又怎能继续与人同在、带领他们、引导他们？所以以色列民必须谨守遵行神的吩咐，必须以神的心为心，这才称得上同心，一旦与神同心了，他们才有可能行在神所预备的道路，享受与祂同行的美好。那么我们信主至今，有没有与神建立了同心同行的关系呢？而与神同心同行的人当有的前提就是，要听耶和华的话和不做不讨神喜悦的事情。我们不能一味想要得着神的恩典，却又选择偏离祂及行在祂所厌恶的道路上。因此我们必须知道，没有与神同心，绝不能在神所指定的路上与祂同行。今天我们重生之后，基督就住在我们心里，只要我们以基督的心为心，专以主的事为念，这样我们能与主同心，就能与祂同行了。

【狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？】这里阿摩司用反问来说明神惩罚以色列，必有前因，才有后果。先知就在向同胞宣布神的惩罚之前，他用一些比喻来说明有果必有因，就如狮子发现猎物才会咆哮、幼狮抓到东西才会吼叫、捕鸟机有饵才会捉到雀鸟、有东西碰捕鸟机弹簧才会跳动、战号吹响居民才会害怕等等，这些都是当时一般人能够理解的 因果关系。这也说明神所以降灾祸，是因为以色列人拒绝与神同心同行而招来的管教。因此先知说：“灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行”。这里的因果关系就是，出于神的旨意，灾祸才会临到一个城市，表明以色列人的灾祸，完全是他们 罪有应得。神总是先借着祂的先知警告百姓，然后才降下惩罚，在将来的大灾难之前，神已经在圣经里发出了充分的预言和回转的呼吁。先知又说：“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”这是强调神如同吼叫的狮子，发了命令，先知必须发预言。而百姓听了也应该震惊、应该惧怕、并且快快悔改归向神！可是百姓仍不惧怕，不悔改。而先知在得到神话语的指示后，他不能不去传讲，因此先知指出他的信息是从神而来，他既提出审判的警告，必定是因为神要降灾祸，故此听的人应该有所回应。今天我们传讲神的话语，也是因为神说话了！为此，愿我们今天在传讲神话语的时候，若是别人不听，我们仍然要忠信的传讲！这样我们就是与神同心，也能行在神的旨意当中，得蒙祂的喜悦！阿们！