＜摩3: 1-15＞

霞步思

【摩3: 1-15】【以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话……。】在阿摩司书第三章中，神籍先知阿摩司继续向以色列民发预言，就是神要追讨他们的一切罪孽。阿摩司首先向以色列人宣告说：【以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。】“以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的”，“全家”包括以色列全体十二支派，但以下的谴责主要针对北国以色列说的。神把他们“从埃及地领上来”，使他们成为神独特的子民。以色列民从神得到特别的恩典，但神的要求也分外严格，神的责备也越严厉。“当听耶和华攻击你们的话”，因以色列人的罪，先知就要他们留心倾听神责备他们的话。“在地上万族中，我只认识你们”，神从“万族中”拣选以色列人，与百姓之间有特殊的立约关系，因此以色列在万族中享有特殊的身分。然而神对他们亦同时有严格的要求。“因此，我必追讨你们的一切罪孽”。神不但要追讨他们不公不义的罪，也要追讨他们背弃圣约的罪。今天我们和以色列人一样是被神“认识”的百姓，但这特殊的恩典却不允许被滥用。信徒并没有免受审判的特权，而是恩典越大、责任也越大。因为神要在亲近的人中间显为圣(利10:3)，因此越是亲近神的人，就越须要对自己的行为小心谨慎，以免得罪神。但这并不是说人不被神“认识”，就不必受审判，【因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？】 （彼前4:17）

【二人若不同心，岂能同行呢？狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？】神拣选以色列人作属祂的子民，是要百姓与神同心而同行，但是“二人若不同心，岂能同行呢？”这是阿摩司书中很重要的经文，这是指神人之间的关系。如果以色列人坚持自己的罪孽，就不能维持与神的关系，以色列民因罪与神隔绝，就不能与神同行。这是这里所列举的七个因果相关问题中的第一个。“狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？”狮子最凶猛的是在饥饿的时候，但当它一抓到小动物时，狮子就发出巨大的咆哮声。这也是指神忿怒责备以色列人的话绝非偶然，乃是因为他们的罪孽冒犯了祂。“少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？”少壮狮子力量特大，所以食欲也十分强烈。他们在洞里不甚作声，尤其抓羊，必须抓到后才发声。这是指神责备以色列人，绝不仅仅止于空洞的恫吓，必然会有所行动。“若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？”“机槛”，是指装上饵的鸟夹子，雀鸟一碰就会被夹住而关在里面。雀鸟若不受诱走近，就不会上当。同样当以色列人给自己安放罪恶的圈套时，他们就躲不开惩罚的后果。“网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？”网罗不会在没有掠物的时候收起，同样先知也不会在罪人不该受罚的时候宣布神的惩罚。“城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？”城墙上有守望者观察四周的环境，看有无危险临到，所以城中只要一吹角，百姓一定惊恐万分。而神即将降罚的警号已经吹响，神的子民就不能安然无动于衷。“灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？”神常借天灾人祸执行祂的降罚。“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行”，神的仆人众先知并不凭空说警戒的话，乃是因为神将奥秘指示预先透露给他们。“狮子吼叫，谁不惧怕呢？”先知以猛狮来比喻耶和华，表明神已与人为敌，人也无法逃避神的忿怒。“主耶和华发命，谁能不说预言呢？”是指神的命令一发出，先知怎能不照实传达呢？神总是先借着先知警告百姓，然后才降下惩罚。神在北国灭亡之前，反复通过“祂的仆人众先知”发出了充分的预言和劝告，因此百姓在管教面前无可推诿。而先知用一连串说明因果关系的问句，为要指出，他既提出审判的警告，必定是因为神要降灾，故此听的人应该有响应。

【要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒马利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。耶和华如此说：‘牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒马利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。’】“要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说”，“亚实突”，是非利士五大城市之一，在此代表非利士。非利士和埃及同为以色列人的宿敌，在他们的宫殿传扬，就是邀请外邦人到撒马利亚周围的群山，来观看“城中有何等大的扰乱与欺压的事”，表明选民不但和外邦人一样全然败坏，而且犯罪程度已经超过了外邦人。“城中”指以色列国首都撒玛利亚城。“扰乱”指暴乱，集体作不法的事。“欺压”指对孤儿、寡妇、穷人等弱势者的压迫或勒索。“那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人”，“强暴”，指以暴力制服或伤害对方的身体。“抢夺”，指以威胁或武力掠夺对方的财务。“积蓄在自己家中的人”，是指这些人是拥有权势与财富的社会高阶层人士。“不知道行正直的事”，是指没有道德和守法观念。 “所以主耶和华如此说”，是指神要借灾祸来惩治不法的人。“敌人必来围攻这地”，敌人”，即亚述人，他们会劫掠以色列。“使你的势力衰微，抢掠你的家宅”，以色列从前的繁荣，只剩下残余的遗迹。“耶和华如此说：‘牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵”。“耶和华如此说”，是指发生在他们身上的事，乃是神所命定的。“从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵”，是指所能抢救的，仅值原来所拥有的一点点而已。“躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上”，可能指北国的权贵将失去财富，只剩下床的一角或毯子的一端。“他们得救也不过如此”。是指北国被敌人围攻时，“得救”的余数很少。

【主耶和华万军之神说：‘当听这话，警戒雅各家。我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。】“主耶和华万军之神说”，“万军，是指天上的众军，即众天使，并地上神选民的众军，天地间一切受造物合起来，表示这一位神何等伟大，祂所说的话必须郑重地听。“当听这话，警戒雅各家”，雅各是以色列十二支派的先祖，故“雅各家”指全体以色列人，但此处重在指北国以色列民，神命令先知将祂的话传达、宣告、劝勉、警界以色列民。“我讨以色列罪的日子”，指耶和华审判的大日(2:16)。“也要讨伯特利祭坛的罪”，因北国以色列开国君王耶罗波安在伯特利建造新的祭坛，膜拜金牛犊，以取代耶路撒冷(王上12:25-33)。“坛角必被砍下，坠落于地”，“坛角”指祭坛的四角，祭司行赎罪之礼时，要将血抹在坛角上(利8:15)，其后坛角演变为罪犯的避难所(王上1:50)。“坛角必被砍下”，表示以色列人在审判的日子，没有任何保障可倚靠，而且无一人幸免于难。“我要拆毁过冬和过夏的房屋”，他们有过冬和过夏的房屋，这是多么穷奢极恶的生活。“象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有”，“象牙”、”高大”的房屋形容住所的辉煌。而他们的财富多凭抢夺欺压而来，所以神必要追讨他们的罪，毁灭他们所夺来的。“这是耶和华说的”。为此，愿我们今天都不要过度追求生活的享逸，以及那些“高大”的房子，因为那些高大的房子和豪华的设备，有一天都要归于乌有。我们要学习的是：【只要有衣有食，就当知足】！阿们！