人心所求

火上冰

人心所求的

在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:5-9)

所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的　神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
(列王纪上 9:1-9)

耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的　神。(列王纪上 11:9)

每次思想列王记上关于所罗门的记述，雅各书第一章，基督徒在信心中，在各样神兴起的环境中，在基督里喜乐，向神求智慧，求第三章属天的智慧的训诲都会与王上第三章对应起来。

当一个敬畏耶和华的小子，落在自己环境的艰难中的时候，无论是一个遇到婚姻的难处，希望神拯救自己的婚姻，还是一个被神放在责任重大的位置，向神求作王的智慧的人，向神求智慧，能够分辨辨别是非，在自己的职分上行合宜的事，在环境中，在祷告里，向着神仰脸的心志，从耶和华第一次向所罗门显现的叙述中，总能使人被圣经中的光照吸引，安慰和鼓励。

耶和华第二次向所罗门显现的时候，甚像一个在基督里有了许多经历的人的心境。曾经听人见证信靠耶和华的必不至于羞愧，如今多少次的困难，苦楚，求告耶和华，耶和华都聆听，眷顾也施恩。有了更多的经历，似乎自己也能够被神使用，服事教会，服事神的百姓，也有一点点果效。事工和产业也很大，人前人后也多是美名和称赞，恰像所罗门作为神的旨意中的“工具人”，按照命定一定要完成神的圣殿的修建工作，此时耶和华向他第二次显现，读经的人读到的更多是心惊，警告和锥心的刺痛。

起初在神面前谦卑求智慧的心哪里去了？ 曾经对这样的心志和处境不太理解。从一位年长肢体那里听到过这样的分享，那位肢体说，在自己最难，被配偶背叛，带着孩子流着眼泪忍耐的生活的时候，自己和主的关系是那么的亲密，每天都有主的同在，怜悯和恩典的记号。后来，困难被神挪去的时候，自己就失去了那种似乎天被拉到自己心坎里的与主亲密的关系。

当一个被神所爱的器皿，落在神兴起的管教的环境的时候，被试炼和发光的是被历练过的信心。当一个又一个信心的必修课学到了，神挪去了那些试炼的环境，当事人却没有认识到自己有什么变化，但是这个人的言行却结出义的果子，这是神成就在人身上的。此时人的光景，在神的面前，是需要思想王上第九章，耶和华第二次向所罗门显现的教训。

神的应许不会落空。在基督里，一切都是是的。

一个因为接受耶稣基督作自己的救主的器皿，起始因信称义走信心的道路的人，正如以色列人在埃及蒙恩吃逾越节的羊羔，过红海经历神大能的救赎，在大而可畏的旷野，受训诲居住于耶和华同在的营地与神同行一样。承受神的国度的应许和见证的个人和团体，需要谨慎神的话语和提醒的声音。

王上十一章的所罗门的光景，阅读起来让人感到难受。一个敬畏耶和华合神心意的王的后代，一个有过两次耶和华向他显现的人，何竞落入如此的光景？

我们如今仍然被神留存生命气息的人，过去的年月经历过许多神的信实和大能的作为，一次又一次的经历不信的人不明白的恩惠，如今家庭，工作和“服侍”也都具备一定的规模和果效。可是当初初蒙恩的时候那一番火热爱神爱人的心却被丢弃了。 一个建了圣殿和王宫的所罗门怎么可能落入耶和华向他发怒的境况之下呢？

回应：
主啊， 求你将起初那一颗爱神爱人的心重新放在我的里面，求你使我能够听到你借着环境和所接触的人对我提醒的声音。使我的心单单寻求你的国和你的义，无论过去有多少的遗憾，成绩和蒙恩的经历，求你使我的心不远离你。