附篇——主的来临

约拿

　　关于帖撒罗尼迦前书中主的来临的题目，本章19节是第一次用来这个字眼的。由于这是书信中的重要主题，我们将会在这里稍停一会，解释我们相信圣经在这题目上的教导。

　　新约里指基督的再来用了三个主要的希腊字：

　　parousia（pa-roo-SEE-ah）：来临及随后的同在；

　　apokalupsis（apo-KAL-yoop-sis）：揭露，启示；

　　epiphaneia（epi-FAHN-ee-ah）：显露。

　　最常用的是parousia这个字，意思是指同在或并肩而来。温尼说，这个字既代表到达，也代表后来的同在。当我们思想主的来临的时候，应该想到这并非某一时刻的事情，而是一段时期的事情。

　　即使在英语里，来这个字也是这样用的。例如：「基督来到加利利，使很多人得医治。」这里我们并非指他到达加利利那天，而是指他花在那个地方的整段时间。因此，当我们想到基督的来临的时候，应当想到此乃一段时间，而并非某一件个别事件。

　　我们若查看新约里所有parousia的出现次数，便会发现都在描述一段时间，当中有（1）开始、（2）过程、（3）显现、（4）高潮。

　　1.parousia的开始就是教会被提，以下的经文描述这个开始（parousia所译成的字在每处都用黑体加底线）：

　　在亚当里，众人都死了；照样，在基督里，众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；然后，在他来的时候，是那些属基督的。（林前一五22、23）

　　论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。（帖前四13～18）

　　弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集……。（帖后二1）

　　弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。（雅五7、8）

　　小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。（约壹二28）

　　2.parousia的过程包括了基督的审判台，那时候，忠心事奉的信徒便会得着奖赏：

　　我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？（帖前二19）

　　愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！（帖前五23）

　　另一件事也当包括在parousia的过程当中，就是羔羊的婚筵。这事记载在启示录，我们都知道这事会在基督荣耀作王之先发生。虽然在提到主的来临时，来这个字并没有出现，但是我们仍将此事列在这里。

　　我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：「哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。」天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」（启一九6～9）

　　3.基督降临的显现指他返回地上在权能和大荣光中以万王之王、万主之主的名掌权。世人不会看见那被提的时刻，这事只会在一瞬间发生，但基督来作王的时候，每对眼睛都会看见他。因此，这称为他的parousia的显露了。这是他来临的第三个阶段。

　　耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」（太二四3）

　　闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。（太二四27）

　　挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。（太二四37）

　　（他们）不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。（太二四39）

　　好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。（帖前三13）

　　那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用囗中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。（帖后二8）

　　我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣（彼后一16）。［这里彼得所说的是有关基督的parousia的显露，因为此事在变象山上已经预先描述了。］

　　4.最后，我们还有parousia的高潮。下列经文指出来了：

　　主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。（彼后三4）。

　　在较后的一章，我们读到在末日的时候，那些嘲笑者将会起来，否认基督再来的可能性。他们所指的是parousia的那一方面呢？

　　他们是否指那被提的日子呢？不是。他们大概并不知道被提的事。他们是否指基督再来作王呢？不是。很明显他们并非指他的作王。整个内容表明他们在嘲笑所有犯罪的人将受到神最后的惩罚。他们所指的是神在地上有一个最后、高潮的审判，或是他们所称的「世界末日」。他们的论点是他们一无挂虑，神并没有介入历史，在将来他也不会介入。因此，他们感到相当自由，可以继续沉醉在他们邪恶的言语和行为中。

　　彼得指向那个时间，就是基督作王一千年之后来临回答他们的嘲讽。那时候，我们现在所知的天和地都要完全毁灭。这个基督的parousia的高潮是在千禧年之后并那永恒景象开始时发生的。

　　除了parousia这个字之外，在新约原文里用来描述主的来临还有两个字，就是apokalupsis和epiphaneia。

　　Apokalupsis指一个揭露或一个启示。研经者对此意见不一，这是否往往指基督来临的第三个阶段──他在权能和荣耀中来临地上──或是指那被提的日子，他向教会显露的时候。

　　下列的经节指那被提的日子，或指再临地上作王：

　　以至你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。（林前一7）

　　叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。（彼前一7）

　　所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。（彼前一13）

　　倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（彼前四13）

　　在另一处经文，这个字似乎颇明显地指基督再来作王：

　　也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现。（帖后一7）

　　Epiphaneia的意思是一个显露或一个显现。同样地，有些人认为这既是指基督为他的圣徒显现，也是指他与圣徒一同显现。又有些人说，这只是指后者而已。这个字在下列的经文找到：

　　那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用囗中的气灭绝他，用降临的荣光（直译作显露）废掉他。（帖后二8）

　　要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。（提前六14）

　　我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。（提后四1）

　　从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后四8）

　　等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。（多二13）

　　头一节和第三节很清楚地描述基督向世人的显现，其余的经文可想是指那被提的日子。有一件事很明显，就是被提的日子和基督来临作王都是信徒热切期待的事情。在被提的时候，信徒会看见救主，并会得着荣耀的身体。当基督来临地上的时候，信徒也会与他一同显现在荣耀里（西三4）。也就在这个时候，信徒的奖赏要显明出来；这些奖赏于先前在基督的审判台前已经颁发了，但在基督来临作王的时候，这些奖赏叫世人都看得见。是什么的奖赏呢？路加福音十九章17至19节有一个提示，就是他们要在千禧年里在地上掌权。一个人准许管十座城，另一个人管五座。

　　我们藉着研读主来临的各段参考经文，看见所指的是一段时期，并非某一个别事件，而且这个时期是有不同阶段的，有开始、过程、显露和高潮。被提是开始，也包括基督的审判台，都会在基督回来地上时展现在世人眼前；并在我们现在所知道的天地要被火毁灭时完结。