＜何西阿呼吁百姓归向神＞

霞步思

＜何西阿呼吁百姓归向神＞
读经【何14: 1-3】【以色列啊，你要归向耶和华你的神，你是因自己的罪孽跌倒了……。】在何西阿书第十四章的这段经文中，先知何西阿在撒马利亚接近沦陷之前，向北国以色列发出最后的呼吁，就是呼吁他们要归向神。何向阿说：【以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。】“以色列啊，你要归向耶和华你的神”，先知到了最后仍继续呼吁以色列人归向神，就是呼吁以色列要切实的悔改归向神，就是“要归向耶和华你的神”，“耶和华你的神”，就是与以色列人立约的神。在圣约中耶和华是以色列的神，他们要作祂的子民。先知又要以色列人知道，他们所以招致神这样严厉的惩罚，不是别人的错失，更不是神错待了他，而是“因自己的罪孽”。以色列人的“罪孽”，就是造假神，拜假神，拜巴力，而且高傲、忘记神、拒绝神，拒绝耶和华来管理他，因此被神审判。所以先知说：“你是因自己的罪孽跌倒了”，这也是说，这一代以色列人必要因自己的罪孽经历神严厉的审判，但他们若归向神，将给后代带来复兴的希望。而真正的“归向”，是要有真正行动的“归向”，首先要向神作真诚认罪的祷告，求祂赦免。所以先知进一步教导以色列民向神祷告：【当归向耶和华，用言语祷告祂说：求祢除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。】“用言语祷告祂说：求祢除净罪孽，悦纳善行”。这“言语”，就是发自真诚悔改的心里的话语。也就是认罪的祷告，承认自己的罪孽，而求神的洁净。“悦纳善行”，当时以色列人能有什么善行呢？而这个回归的祷告就是善行。“这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上”。“嘴唇的祭”，就是嘴唇发出彻底认罪祷告和感恩的祭，这比献祭牲更有价值。自从以色列人受迦南人影响之后，他们就以为耶和华如巴力一样，是个有需要的神，需要他们所献的祭物，结果祭物代替了真心的顺服，这是神所厌恶的。现在先知呼吁以色列人要痛改前非，要以认罪、悔改、归向神来代替牛犊，这些都称作嘴唇的祭，这比他们自以为是地献上牛犊更讨神的喜悦，也是耶和华所悦纳的！

但先知也告诉以色列百姓，他们不仅要献上认罪悔改嘴唇的祭，也要有实际的行动来离弃罪孽，所以他们说：【我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。’因为孤儿在祢耶和华那里得蒙怜悯。】当以色列民向神认罪祷告，承认自己的罪孽，求神除净时，他们就承认耶和华是大能的神，他们就不去依靠亚述和埃及的力量得救，不再以人手所造的偶像假神来取代真神，而是单单倚靠耶和华。然而之前当神赐福以色列人，他们天天活在神的祝福和恩典中时，却一天一天偏离、一天一天远离神，以至于触动神的怒气。神多次呼召他们回转，他们却越偏越远、越发得罪神，以致耶和华神不得不伸出管教的手，而管教仍不能敲醒他们，他们反而越深沉的触怒神。神的手越来越重，祝福一件一件挪去、恩典一样一样拿开，管教的杖越打越重，到最后他们像一个什么都没有的孤儿时，才会回头，要去敬拜会怜悯孤儿寡妇的耶和华。从《何西阿书》中我们看到，神如何按公义采取行动，对付犯罪的百姓。在神施行惩罚时，没有人的任何方法可以逃避灾祸，或拦阻神显明他的公义。但另一方面，神却满心疼爱祂的百姓，所以在管教惩罚之后，终必使祂的百姓可以享受他的恩慈。在他们离弃偶像归向神的时候，必重新获得神的怜悯。

而何西阿是被神呼召作北国以色列的先知，他就在北国不断传讲神的警告和预言，可是北国最终还是在公元前722年被亚述所灭。这并非是先知传讲不力，也不是神的保护不当，而是因以色列人悖逆神，离弃神，结局就必定是灭亡。但以色列亡国并不是事情的结束，对于以色列整个国家和民族而言，始终是在神的恩典中有盼望，有复兴的机会。可能我们会问，对于国家来讲是如此，那对于个人来讲是否也是如此呢？国家可以等到将来的复兴，可是其中的国民可能已经在亡国中丧命了，他们的盼望在哪里呢？对于当时的以色列人来说，当他们听见先知何西阿的呼吁，而依然悖逆不肯归向神的话，他们就随着国家的灭亡而灭亡了。如果他们愿意悔改归向神的话，虽然国家灭亡，但义人却因信得生。今天神也同样籍祂的话来警告罪人，并向罪人宣告那将要来到的灾祸，使他们可以听见，心生畏惧，并转离罪恶的道路，悔改归向神，神就要赦免他们的罪孽和罪恶。同样神也籍祂的话不只一次警告我们，就是要我们真正的认罪悔改，离开恶道，神就赦免我们的罪，对神如此浩大的恩典和怜悯，我们岂能辜负呢？为此，愿我们今天都要宝贵、敬重神的话，并要悔改，离开恶道，归向神，我们就必蒙神赐福！阿们！