＜何12: 1-14＞

霞步思

【何12: 1-14】【以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及……。】在何西阿书第十二章中，因十一章最后说到【以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我】，以及【犹大向神、向诚实的圣者犹疑不定】，本章神籍先知何西阿继续斥责南北二国。何西阿首先说：【以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。】“以法莲吃风，且追赶东风”，是指北国以色列对亚述和埃及二国的两面讨好政策，这就如人“吃风”，一无所得。“东风”，指亚述，以色列人“与亚述立约”，这就是“追赶东风”。他们先为归顺亚述而献贡物，以后趁着亚述王死后政治稍不安定，就送油至埃及。古代以油为进贡之物，是附庸国效忠的方法。但以色列人“吃风”、“追赶东风”，不但一无所获，并且还会“增添虚谎和强暴”。以色列人要倚靠人，也无心离弃罪恶，所以会时常说谎，又因他们“与亚述立约”，有了安全感，就更放胆行强暴的事。北国不肯倚靠神，想用人的“诡计”在列强之间玩弄外交手腕，结果惹怒亚述、自取灭亡（王下17:4-6）。

【耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是祂可记念的名。所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。】“耶和华与犹大争辩”，意思是在法庭上控诉南国犹大。“必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他”。“雅各”是南北两国共同的祖先，也代表以色列十二个支派。不论北方的以色列，或南方的犹大，神决不会姑息他们的罪恶，不加管教，所以神要“惩罚”和“报应”，“雅各所行的、所做的”。“他在腹中抓住哥哥的脚跟”，指雅各在母腹中抓住孪生哥哥以扫的脚跟（创25:26）。“壮年的时候与神较力”，指雅各在毗努伊勒与代表神的天使摔交（创32:24-32）。“与天使较力，并且得胜”，表面上是雅各得胜（ 创32:25），实际上是天使得胜，因为天使摸了雅各的大腿窝，使雅各瘸腿，从此不能再依靠自己，所以他“哭泣恳求”神的祝福（创32:26）。在毗努伊勒与神摔交，是诡诈的雅各一生的转折点，他在失败中认识了自己的有限，从此不再倚靠自己的聪明，而是彻底降服在神面前。“在伯特利遇见耶和华”，雅各首次在伯特利遇见神时（创28:10-22），他还不完全认识神，当他从亚兰回来以后，又在伯特利筑坛献祭，神再次向他显现，赐下应许（创35:9-12），给他【改名叫以色列】（创35:10），使他更深地认识了神。“耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人”，耶和华是万军之神，是有大能力的，公义的神必向以色列启示。“耶和华是祂可记念的名”，神的名是“耶和华”，原文字义“我就是那我是”，是指神是不变的，祂不仅接纳了雅各，而且祝福他，神也向这位先祖的后代保证，只要他们归向神并结出悔改的果子，祂就赐给他们同样的福气。先知引述先祖雅歌往事，为要说明以色列和犹大像雅各一样诡诈，但也要象雅各在伯特利一样转向耶和华。因此先知劝勉以色列人：“你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神”。“你当归向你的神”，这是悔改和信靠的呼吁，其依据是神对雅各及其后裔的信实。 “谨守仁爱、公平”，就是行事为人要符合神慈爱和公义的属性，待人有恩，处事公正。 “常常等候你的神”，就是时刻仰望神施恩怜悯，与你的神建立亲密的关系。

【以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。以法莲说：‘我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。’自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。】“以法莲是商人”，北国以色列与擅长经商的迦南人一样，“手里有诡诈的天平，爱行欺骗”，就是用不诚实的手段，贪图别人的钱财。“以法莲说：‘我果然成了富足，得了财宝”，以色列人以赚取钱财为夸耀，自以为富足就是成功。“我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的”，以色列人认为所赚钱财是自己劳碌得来的，清白无辜，所以自欺欺人地自以为无罪。“自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神”，是指当日神如何带领以色列人出埃及，今日神仍然是他们的神，在他们身上拥有权柄和能力。“我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样”，“再住帐棚”，指百姓被掳之后，将丧失所有的财富，回到旷野飘流时支搭帐棚的清苦生活。“大会的日子”，可能指纪念旷野飘流的住棚节。北国在耶罗波安二世执政期间的繁荣（王下14:23-28），使他们变得骄傲自信，他们不但用“诡诈、欺骗”赚取财富，也同样以“诡诈、欺骗”行在神面前，自以为无人察觉。但神清楚地宣告：自从百姓出埃及地以来，祂一直在鉴察他们。神必要审判他们的“诡诈、欺骗”，使他们“再住帐棚”，重温旷野飘流的经历，学会感恩和信靠。

【我已晓谕众先知，并且加增默示，借先知设立比喻。基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。】“我已晓谕众先知”，神一再地借着众先知晓谕以色列，将祂的心意和计划启示出来。“并且加增默示，借先知设立比喻”，“默示”指异象，“比喻”指象征性寓意，神已借着众先知多次多方的将祂的心意和计划晓谕给以色列人知道。“基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的”，这是用自问自答的方式，表明基列人敬拜虚假的偶像假神，在神眼中满了罪孽。先知之前已经指出基列人的大罪（6:8）。“人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆”，以色列的农田里大大小小的石头很多，犁出来的石头堆在犁沟中，“田间犁沟中的乱堆”，是形容吉甲人沉迷于敬拜偶像假神，到处设立祭坛。这里的基列和吉甲代表北方王国的二个部份，基列是东部，吉甲是西部。但西部的吉甲人和约旦河东的基列人一样败坏，沉迷于敬拜偶像假神，到处设立祭坛，这证明以色列国都沈湎于偶像崇拜。

【从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。耶和华借先知领以色列从埃及上来；以色列也借先知而得保存。以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上。主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。】“从前雅各逃到亚兰地”，雅各为了逃避哥哥以扫的报复，“逃到亚兰地”（创27:42-45）。“以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊”，雅各为了娶妻给舅舅拉班放了十四年的羊（创29:20、30），付出了许多的代价。“耶和华借先知领以色列从埃及上来”，“先知”是指摩西(申18:15)，神借着摩西带领以色列人出埃及(出3:10)。“以色列也借先知而得保存”，以色列人是因摩西的代求而得以存活（出32:31-32）。雅各的后裔白白地蒙神救赎和保守的恩典，本当更加爱神，但他们却沉迷于敬拜偶像假神，到处设立祭坛，因此“以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上”。“流血的罪”，是指北国杀害先知或献儿女作火祭（王上18:13；王下17:17）。他们杀害无辜的人和先知的罪，必归在他们的身上，即流人血者，他们的血也被别人所流。“主必将那因以法莲所受的羞辱归还他”。就是神必报应以色列人，他们施加给别人的欺凌与羞辱，也必归还给他们自己。北国蒙了神那么多的恩典，他们却藐视赐恩典的神，结局就是失去恩典，自己承担罪孽。今天我们若知恩而忘恩，不照着神的旨意而活，反而以虚假与诡计谋求私利，也必惹动主的怒气。为此，愿我们今天都要除去虚假与诡计，我们要真诚无伪的行事为人，更要照着神的旨意而活，因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神！阿们！