学《徒》01:14：认知耶稣的母、弟、妹，(可能在场的)其他妇人，聚会内容

dragoonl

【徒1:14】这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

马利亚：受圣灵感孕的童贞女，作为神的儿子肉身的母亲。记载她的事件很多，例如：生了耶稣后，马利亚还生了其他子女（可6：3）。马利亚许配给约瑟；太1：18（路1：27）。主的使者告诉约瑟不要休了马利亚，或与她解除婚约；太1：18-25。东方博士拜访马利亚；太2：11。马利亚和约瑟带着耶稣逃往埃及；太2：13-14。希律死后，他们就回到拿撒勒；太2：19-23。天使加百列拜访她；路1：26-38。她向亲戚伊利莎白问安；路1：36，40-45。马利亚尊主为大；路1：46-55。马利亚同约瑟前往伯利恒；路2：4-5。牧羊人往伯利恒，见婴孩基督；路2：16-20。马利亚和约瑟带耶稣到耶路撒冷圣殿；路2：21-38。马利亚和约瑟带耶稣过逾越节；路2：41-52。马利亚参加在迦拿的娶亲筵席；约2：2-5。救主被钉十字架时，请约翰照顾祂母亲；约19：25-27。基督被接上天后，马利亚同门徒在一起；徒1：14。

马利亚的优点很多很杰出，但这里主要探讨她可能有的缺点：从她参加在迦拿的娶亲筵席上的表现来看，要么是显摆、要么是(当时的)理解不足，而前者的可能性更大(出于女人的本能吧)。因为，耶稣话的主要意思是：提醒她别参和别人家事，别显摆。她居然理解为：你们搞不定的这事，看我儿子帮你们摆平。那才刚刚被提醒告诫完啊。

耶稣的弟妹们：当法利赛人议论耶稣时，说祂的兄弟叫“雅各、约西、西门、犹大”，又说“祂妹妹们”，这样耶稣至少有两个妹妹。据说是在地上的父亲约瑟去世后。按道理来说，耶稣也许先呼召自己的家人做门徒，但是圣经并没有记载，不过当时家人没有成为门徒，反倒是记载了两件事：
1. 布道期间第一个神迹，约翰福音2：1-12，就是耶稣和家人一起参加一个婚宴，母亲玛利亚似乎知道耶稣能行神迹，也就是说家人，至少是母亲能认识到耶稣有神能。
2. 记载在约翰福音7：5，“因为连他的弟兄说这话，是因为不信他”，并且是弟弟妹妹们都不信他。

不信的原因：可能由于听多了木匠业务的顾客的闲话，面子上挂不住，耶稣的弟弟们就渐渐地不信(虽然此前有父母的见证)。但当约瑟还在世时，(在男权父权社会中)不敢发作。而马利亚一直在世，也不敢过分地明说。不然，可以比照以扫怎么对雅各(当然，情况没那么严重)。而妹妹们的压力可能来自于老公。

但后来，有家人信了主。其中有：

雅各：后来一直都是耶路撒冷教会的最高领袖，曾作为著名的耶路撒冷会议的主席，组织讨论外邦人信主归入教会的条例，当时使徒保罗和彼得这些使徒都是会议主要成员。新约圣经的《雅各书》就是他写的。举足轻重。他为人中庸，使耶路撒冷教会在大逼迫时得以保留。但也因此，他可能无意间坑过队友。

犹大，其事迹记载不多，不过从他写的新约圣经《犹大书》，就可知道他的生命高度不亚于使徒们。犹大书被排在新约书信最后，启示录之前。总览全局，狠抓异端，堵漏补缺。其文字功底之深厚，逻辑思维之精炼，叹为观止。完全不像是一个“无知小民”“木匠的儿子”。

耶稣的弟弟们，在圣灵降临后悔过认主，后面的人生就特别的开挂。他们对自己要求极其严苛！据说雅各守独身，每日长时间跪地祷告，以至于膝盖起茧像骆驼一样。他们都为主殉道。

(可能在场的)其他妇人：其他几位妇人在耶稣被钉时，敢站到他身边。那么相对风险更小的教会聚会，就更敢参加了。
耶稣的母亲的姊妹，革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。革罗罢的妻子马利亚只在新约圣经此处出现一次，抹大拉的马利亚则在所有福音书中占着醒目的地位，不仅站在耶稣的十字架旁，在复活的故事中也同样显眼，（二十1、18；参：太二十八1；可十六1、9；路二十四10），被描述为耶稣从她身上赶出七个鬼之人（可十六9；路八2）。她们也都可能见过空墓，见证了耶稣的第三天复活。

聚会内容：不是仅形式上的某种仪式，更不是唠嗑，都是在同心合意地恒切祷告。
太18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
个人认为：只要能坚持这种聚会，就能算是教会(之一)。

dragoonl

枼凡 发表于 2023-12-24 09:38
迦拿筵席，马利亚没有显摆，是确实需要！但她没有尊重儿子耶稣。

以下是引用《丁道尔释经》：
“...原文是ti emoi kai soi gynai，直接翻译是：“妇人，这与我与你有什么相干？”41耶稣或许在问祂与母亲有必要涉入此事吗？...”

dragoonl

枼凡 发表于 2023-12-24 10:57
这个直译错的！是因为马利亚对耶稣说话不尊重，也不是主耶稣不要帮忙。

1. 尊耶稣为大，是马利亚最基础、最重要的美德(没有之一)。理由：
【路1:43】我主的母到我这里来...            <- 这里的“主“，是指耶稣。
【路1:46】马利亚说：“我心尊主为大； <- 马利亚尊耶稣为大。
如果连最基础的美德都没有，何必要选她？！

2. 由于采纳了含二十世纪中叶新发现的死海古卷在内的更广泛的原始文本，新国际版甚至被认为(比KJV)更为准确。以下是相关对比：
NIV：why do you involve me?
和合本的主要蓝本KJV：what have I to do with thee?

3. 《丁道尔释经》是主流释经，对这么重要的事件，不太可能完全错谬。

火上冰

枼凡 发表于 2023-12-25 08:56
英文是，但你说与我与你有什么关系，这翻译错了。

“翻译错了”。


这结论是怎么得出来的？

能否再详细解释一下。

dragoonl

枼凡 发表于 2023-12-25 08:56
英文是，但你说与我与你有什么关系，这翻译错了。

1. 引用的意思：不是我说的，是他说的。
2. 您说的英文是，这英文译成中文的意思：你为什么把我扯进来？与释经的表达一致。

火上冰

枼凡 发表于 2023-12-25 11:19
马利亚对主说，他们没有酒了！她应该谦卑自己，尊重儿子！她可以说，儿子，他们没有酒了。

从圣经上下文和约翰福音的整体来看，你的想法需要不需要重新的调整？

火上冰

枼凡 发表于 2023-12-25 12:40
肢体，尊重的功课，是我们基督徒家的基督化，最基本最首要的功课。

这有点上纲上线了。


只谈圣经！！！！！！！！借着和人交流交通，思想的碰撞，看看大家的想法是不是需要调整。

箴言27：17
和合本
17 铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。
新译本
17 铁磨铁，磨得锋利；朋友互相切磋，才智（“才智”原文作“面”）也变得敏锐。

火上冰

枼凡 发表于 2023-12-25 12:52
因为书卷。我的意思是，圣经解开后，有时候那个学习领受是原文没有文字表述的！嗯，精意的，总原则的。

你的“精意”不可能和别的圣经矛盾，也不可能和别的弟兄姐妹的领受矛盾，是应该彼此印证的。


自说己话的人，很多，自以为自己要做师傅的也很多。

一个人不要听神借着环境的拦阻和责备的时候，这样的人是愚顽人。

傻子才恨恶管教和责备。

魔鬼最善于迷惑圣徒的就是使用曲解的圣经的话语。

自高自大不是圣灵结的果子。