＜门1-25＞（一）

霞步思

【门1-25】【为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门……。】今天要分享的是《腓利门书》，作者是使徒保罗。在新约圣经中，这是使徒保罗最短的一封书信，也是使徒保罗唯一的私人书信，是写给歌罗西信徒腓利门，请求他宽恕并接纳逃走的奴隶阿尼西母。虽然《提摩太前后书》和《提多书》也是写给个人的，但它们的信息却不是讲论私人的事，而是讲论牧养教会有关的事务和真理。而《腓利门书》是属于一封私人的书信，但所表现的爱心、智慧、丰富灵命，和主仆之间、神仆与信徒之间种种关系的真理，实在是最具体而实用的教训。圣灵借着保罗写了这卷简短的书信，不是要用高深的理论造就信徒，而是要作为一种具体的实例，使众教会可以从其中得着造就和启示。腓利门是歌罗西教会的一位信徒，从本书的内容可知腓利门是保罗引领归主的，而且是保罗亲爱的同工。他有一个奴仆，名叫阿尼西母，偷了他的财物逃到罗马，但在罗马遇着保罗，由保罗引领他悔改信主。阿尼西母真诚悔改以后，保罗想将他留身边服事他，但保罗认为他既是腓利门的仆人，又曾偷窃了主人的财物，现在既已归信基督，应当先回到主人那里，并求他的赦免。保罗恐怕腓利门不明了阿尼西母悔改的真实情形，所以写了这封信，说明原委，并为阿尼西母恳切求情，希望腓利门能宽恕阿尼西母的过失，重新收纳他。从本书的字里行间可以看到保罗在礼貌，谦卑，以及宽容，仁厚，温柔，爱心等各方面的表现，都是感人肺腑，溢于言表，所以本书在教会内有极其重要的地位。马丁路德说："此书信显出基督之爱何等高超、何等宝贵"。然而有人却认为保罗叫阿尼西母回到腓利门那里，是表示他赞成奴隶制度，这实在是一种恶意的推断。保罗叫阿尼西母回到主人那里，跟他是否赞成奴隶制度毫不相干。他只是要阿尼西母按照基督徒真诚信主之后，对于自己以往所犯的罪行，作应有的赔罪、认罪，这等事虽然有时需要付上痛苦的代价，却是一切真诚悔改的人所乐意付出的。

在本书信中，使徒保罗首先说：【为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！】这里保罗用“为基督耶稣被囚的保罗”开头，表明他不是用使徒的权柄来要求腓利门，而是以爱心来恳求。“为基督耶稣被囚”，表明保罗的被囚在基督耶稣的旨意中，所以保罗在被囚中不但自己非常“平安”，还能祝福别人“平安”。“提摩太”是保罗从路司得带起来的年轻同工（徒16:1-3），保罗把“提摩太”的名字放在发信人的位置，不一定表明他参与了实际写作，但表明他是赞同信中的内容。“腓利门”是歌罗西教会的同工。“和妹子亚腓亚”，按这封书信的私人性质看，她是腓利门的家人，极可能是他的妻子，因为妻子在处置逃奴的事上，有其不可轻视的份量。“与我们同当兵的亚基布”，同当兵”，意思是为主当兵（腓2:25）。“亚基布”是腓利门的儿子，献身参与传道和牧养教会的工作(西4:17)。“以及在你家的教会”，歌罗西教会的信徒可能就在腓利门家里聚会。保罗让全教会也关心逃奴的事情，显明他考虑周全，不但为阿尼西母眼前的处境着想，也希望腓利门把这件私事，公于教会，作为解决基督徒主仆之间问题的一个好榜样，也让阿尼西母日后能在教会中坦然的服事。“愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！”“恩惠”即恩典，就是神赐给人，叫人白白享受的好处，“平安”，是指人经历了恩惠以后的结果。“从神我们的父”，神是我们的父，祂是恩典和平安的泉源。而神要赐下恩惠与平安给人，也只能借曾为人的罪受了公义之刑罚的“主耶稣基督”。【我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。】保罗差不多在每封书信的问安之后，就为对方的光景在祷告时“感谢我的神”。“因听说”，表示腓利门的爱心并他向主耶稣和众圣徒的信心，是众圣徒所知道的。保罗就为腓利门的“信心、爱心”的见证而感谢神。可见保罗很留意信徒对神，对人的信与爱，因这两点是信徒生命的见证。

【愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。】“愿你与人所同有的信心显出功效”，就是在与人进入同一生命的肢体交通里“显出功效”，。“使人知道你们各样善事都是为基督作的”，“使人知道”，就是叫人看见而体认各样善事都是为基督做的”，所以这些“善事”都是为着领人归向基督。“兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰”，此时保罗想到腓利门的爱心，乐于帮助别人，他非常欣慰，心中实在喜乐。“因众圣徒的心从你得了畅快”，众圣徒的心也因着他的爱心而大得“畅快”，即大感舒畅，可见腓利门实在是一个有爱心的人。【我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋（就是有益处的意思）求你。】保罗虽然可以“靠着基督能放胆吩咐”腓利门做与信徒的身份“合宜的事”，但他 “宁可凭着爱心求你”。因为保罗所关心的不只是阿尼西谋被接纳，而且是教会中肢体之间的交通，所以他就用爱心和生命里的交通来处理肢体之间的关系，而不是用权柄、道理勉强人。本书信是保罗第一次在罗马被囚时写的，他可能已经有55-60岁，所以自称“有年纪的保罗”。保罗“又是为基督耶稣被囚的”，为了基督的缘故，他甘心接受不公正的待遇，腓利门也有义务为了基督的缘故，放弃自己的合法权益。“就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋（就是有益处的意思）求你”。阿尼西母是保罗在被囚罗马期间带信主的，是保罗【在基督耶稣里用福音生】（林前4:15）的属灵儿子。“阿尼西母”的意思是“有益处”。阿尼西母是从腓利门家逃跑的奴隶。一位奴隶和一位囚犯，因着基督成为属灵的父子。除了阿尼西谋，保罗只把这个非常亲热的称呼用在提摩太和提多身上（提前1:2；多1:4）。保罗并没有命令腓利门，而是凭着爱心求他。而腓利门的回应，将完全取决于他自己与“神我们的父和主耶稣基督”的关系。