教会不应该被轻视或咒诅

火上冰

                               
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• 截屏大意：我宣布，一个教会不应该被轻视和被定罪非难，因为她比其她团体遵守更多节期性的日子。
• 五百年前的时空，个人，家庭和教会遇到的挑战和艰难，内外的压力和张力，今天的人已经无法想象和理解， 彼时的艰难和一些宣言背后那些说话的人的心。或许五百年前的人，使用类似于今人看宗教改革的视角看1054年的东西方教会的决裂。也或许和子句的问题使他们对于谈论圣灵的话题尤其谨慎，警醒的查考和回归真理，回归圣经清晰简单没有岐义的表述。他们面对积累下来的弊端和无法内部摒除背道的恶疾的罗马天主教，将他们比作撒玛利亚以色列北国，比作巴比伦，自比耶路撒冷的见证一样，他们的心情或许就像尼希米和以斯拉面对经历神的管教和患难的神的余民归回应许之地，城门被火烧，弟兄被凌辱时候的心情一样吧！ 也或许他们的心情如同但以理书第九章但以理的祷告一样： 高天之上的耶和华，守约施慈爱，但是教会的领袖，前面的带领的人，和历代的君王领袖都得罪了神，离弃了耶和华的律法和法则，因此神的管教临到神的约民…… 教会不应当被轻视和被责难，这是一个向着耶和华悔改，也明白神的心意和为教会摆上预备教会的心。
• 圣父，圣子和圣灵。地上的有形团体的领袖爱用新约书信中劝勉的词语为教会祝福：父的慈爱，主耶稣基督的恩惠和圣灵的感动和交通常与众人同在…… 可是，真实的圣灵的交通，圣灵为圣子做的见证，圣子完全顺服父的道路，教会的道路却被各种似是而非的教训引领离开了基督。个人，不连于元首基督，无法成为基督的身体，不成为基督的身体，也必然无法与肢体交通，且众人行在真理的光中。旧约律法中的节期性的日子是纪念耶和华的救赎，以神的启示为中心，新约中更是清晰指明那些都是旧事的影儿，实体就是基督。教会不应该被轻视和被定罪，因为教会的元首是基督！
  

教会就像经历过屡次的羞辱摧残，又经历逼迫和产难的妇人……

麦子熟了，庄稼要收割了。要被割断连接的，不是自以为作工的人去作的工作，而是作为庄稼的你和我，要被镰刀把与地的连接斩断。你我才是庄稼。

一茬又一茬。庄稼熟了！ 一粒麦子若不死去，就结不出许多的子粒来。

晨感。