＜神喜爱良善不喜爱祭祀＞

霞步思

＜神喜爱良善不喜爱祭祀＞
读经【何6: 4-11】【主说：'以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样作呢？……。】在何西阿书第六章的这段经文中，神说祂喜爱良善，不喜爱祭祀。首先是神发出的沉重叹息：【主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。因此，我借先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。】这是神为祂的子民借先知所发的叹息，“主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露”。不论以法莲或犹大，他们的良善短暂得像早晨的云雾和速散的甘露一般，都是经不起晨光之照耀，很快就消散了。这说明他们其实毫无良善，却有些虚饰的良善，全然经不起考验。这种短暂的“良善”，反使他们自欺自满，不肯诚实悔改归向神。因此神向他们发出严厉的警告：“我借先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出”。神要借先知“砍伐他们”。先知虽然不用刀剑，但他口中却有神的话，神用祂的话“杀戮”百姓，神的话就是能力权柄，所以神的话等于行动。而神借祂仆人宣告的预言，将使灾祸与咒诅临到他们，这就是神“施行的审判如光发出”。

然后神就向他们宣告说：【我喜爱良善（或译：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。】在此神表明祂所喜爱的是什么。这“良善”是指信实丶守信，守约丶不改变，或作神的怜恤。神“不喜爱祭祀”，并非指以色列民以后不必奉献，而是说，神要他们有祂那样长久、永恒的良善，这样的良善再加上祭祀，才是神所喜爱的。如果献祭的人内心没有真正悔改、没有真心爱神，那么献祭就是虚假的仪式。神说祂“喜爱怜恤”，表明祂无比期待祂的子民活出“怜恤”这种属灵的品格。在福音书中，主耶稣两次引用这句话责备法利赛人，【经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。】(太9:13)【‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。】 (太12:7)因法利赛人只注重宗教的礼仪，忽略了怜恤的品德。神又说，祂：“喜爱认识神，胜于燔祭”。这说明神所喜爱的是人们对祂真实的认识，而不是宗教礼仪。由此可知，神要的是良善，是一颗爱祂的心，是认识祂、遵行祂的旨意。以色列人若只献祭却并不敬爱神，则献祭变成毫无意义。各种祭物和敬拜的礼仪，无非教导人认识神，以色列人并不追求认识神，这足以说明他们不知道神所喜爱的是什么。可是今天也有许多信徒不了解神喜爱什么，所以他们只是停留于“祭祀”的层面，以为只要准时礼拜、定期奉献、时常聚会…，就以为这是神所喜爱的。却不知神喜爱的不是“祭祀”，祂喜爱的是人有一颗良善的心，有怜恤人的心，以及要认识神。如果信徒所献上的不能满足神的要求，自然也就无法讨祂的喜悦。

神又说：【他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。基列是作孽之人的城，被血沾染。强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。在以色列家，我见了可憎的事；在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。】“如亚当背约”，记载在创世纪2:16-17中，这是神与人第一次立的约。亚当背约就是不遵守神的命令，擅自吃了不该吃的分别善恶树上的果子，结果把罪带入世界，使人生下来就带着会犯罪的生命，更不能遵守神的命令。所以以色列人“如亚当背约，在境内向我行事诡诈”。从人类的始祖犯罪开始，人就是向神“行事诡诈”，亚当在伊甸园里违犯神的命令，以色列民在巴勒斯坦境内违犯神的诫命“行事诡作”，结果就会行凶作恶，无所不为。“基列是作孽之人的城，被血沾染”，这是以色列人灵性的堕落之可悲。“强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶”，祭司们不但不遵行律法，而且结党行恶，可见当时宗教腐败之程度，已到了无可救药的地步！因以色列北国拜偶像，行淫，远离神，无法自拔，所以神说：“在以色列家，我见了可憎的事，在以法莲那里有淫行，以色列被玷污”。但南国犹大也犯罪得罪神，所以神说：“犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场”。南国犹大不能隐藏自己的罪恶，将来也必照他们所行的得报应。而神口中发出的话语，句句都要应验。为此，愿我们今天都要接受神的警告，要以那些悖逆不顺服神的人的结局，作为鉴戒。我们还要切记神的宣告：“我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭”！阿们！