＜提后2: 1-26＞（一）

霞步思

【提后2: 1-26】【我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来……。】

在提摩太后书第二章中，使徒保罗对提摩太说：【我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。】“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”，保罗对提摩太劝勉的话，乃根据阿尼色弗的好榜样（1:15-18)。当时保罗外有仇敌逼迫、内有弟兄离弃，但神却差派阿尼色弗来安慰他，使他感受到极大的恩典和安慰，所以他也吩咐提摩太“应当在基督耶稣的恩典里刚强起来”。此时的提摩太非常需要鼓励，因为保罗所面临的处境，同样也可能会临到他身上。“你在许多见证人面前听见我所教训的”，使徒保罗历次传讲真道时，不但提摩太听到，也有许多听见的人可以作见证，证明保罗“所教训的”是纯正的道理，亦即主的真道。提摩太既然听过保罗那么多的教训，保罗就要提摩太，不但要忠心于他所教训他的真道，“也要交托那忠心能教导别人的人”。这表明保罗很注重栽培后辈，也要提摩太留心栽培他以后兴起来的工人。传道人有责任代代“交托”福音的使命，使福音传承下去，直到基督再来。传道人若不注意训练信徒把福音“交托那忠心能教导别人的人”，就不是忠心的福音仆人。但神并没有把传承真理的责任托付给神学院或有名望的人，而是交托给“那忠心能教导别人的人”。【你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。】“你要和我同受苦难”，就是与保罗一同为福音真道而同受苦难。“好像基督耶稣的精兵”，“精兵”指训练有素，随时可以投入战场，完成任务的战士。这表明传扬福音、为主作见证有如参与属灵的争战，甚至有可能在战场上牺牲性命（4:6），但主的工人必须以“精兵”为己任。保罗在此要求提摩太要和他同受苦难，好像基督耶稣的精兵，也是代表耶稣基督向每个信徒提出的要求。“凡在军中当兵的，不将世务缠身”，是指军人的本分是准备好自己，以便随时可以迎接作战任务。“不将世务缠身”，就是没有俗事的牵挂。所有作基督耶稣的精兵也当专心，不被那些属今生暂时的事务缠累，“好叫那招他当兵的人喜悦”。这里说到基督精兵的特征：有为主受苦的心志，专心事奉主，讨主喜悦。

【人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。】“人若在场上比武”，这“场上”指竞技场。“比武”指竞赛。保罗在此是用运动会作比喻，说明那些参加比武的人，必须严格地遵守规矩，不然就被取消资格，“不能得冠冕”。同样作基督精兵的人，也要按规矩，我们的规矩就是，凡事照真理而行，与罪恶的权势争战，与世界各种坏风俗、各种悖逆神的力量来“比武”，否则“就不能得冠冕”。冠冕”指竞赛胜利者的奖赏，在此引伸从主所得的奖赏。【劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。】“农夫”的特征是“劳力”耕耘，没有劳力就没有收成。“劳力的农夫理当先得粮食”，同样每个盼望得赏赐的信徒，也要有殷勤劳力的心志，没有付上代价就没有收成。“我所说的话”，指保罗在前面所教导的。“你要思想”，就是要提摩太去思想上面这三个比喻的重点。“因为凡事主必给你聪明”，当我们肯尽本分“思想”的时候，神必定赐给我们属灵的“聪明”，我们越愿意“思想”神的话语，神就赐下越多属灵的聪明去领受祂的话。【你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，祂从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。】“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔”，“记念”指记得。“耶稣”是重在说到祂的为人身份，是那道成肉身，降卑取了奴仆形像的拿撒勒人耶稣。“基督”是重在说到祂的事工职分，为神所膏，奉神差遣来遵行神旨，作成祂的工的“弥赛亚”。“大卫的后裔”，重在表明主耶稣的人性，祂是“人子”，具有完全属人的生命和性情，因此祂有资格站在人的地位上，代替人接受神的审判，被钉死在十字架上。“祂从死里复活”，耶稣基督借着从死里复活，向人显明祂不同于一般世人，因祂是神的儿子。所以“从死里复活”，重在表明祂的神性，具有完全属神的生命和性情。“正合乎我所传的福音”，保罗所传的福音，在旧约的时候，神已经应许祂的仆人，在新约才应验，保罗就清楚地把这应验解明出来，他所传的正是福音真理。“我为这福音受苦难”，使徒自从得救之后，终其一生所受的苦难都是为着传扬耶稣基督的名，亦即为着传扬福音。“甚至被捆绑，像犯人一样”，是指他被人当作一般囚犯看待。保罗为福音受苦，接受一切人的不公平待遇、羞辱以及所加给他的痛苦。“然而神的道却不被捆绑”，人可以捆绑传福音的人，却不能捆绑“神的道”。世人可能会逼害为主作见证的信徒，神的仆人也可能饱受讥讽嗤笑，但神的道却借我们传扬开来，因为神的道满带着权柄，所向无阻。