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<但12: 1-13>

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发表于 2023-11-21 05:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 霞步思 于 2023-11-21 06:13 编辑

【但12: 1-13】【那时,保佑你本国之民的天使长(原文是大君)米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的……。】但以理书第十二章,是本书的最后一章,也是全书预言的结束。而本章最末了的预言直接论及神的选民,他们要面对前所未有的大灾难,所以在本章一开始,天使就告诉但以理说:【那时,保佑你本国之民的天使长(原文是大君)米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。】这里的“那时”,就是指临近世界的末日,敌基督最猖狂,以色列人陷于大灾难之时。“保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来”,这是预言末日将有空前绝后的大灾难,必须由天使长起来争战,以色列才能在苦难中幸存。这“大艰难”,就是新约启示录中说的七年大灾难,以色列人将遭遇灾难的范围和程度,“从有国以来直到此时,没有这样的”,除了天使长米迦勒之外,几乎没有人可以帮助他们。“你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救”,预言凡是被神拣选、记在生命册上的,必能在大灾难得着拯救,这些人可能将在大灾难中被天使印上印(启7:3)。【睡在尘埃中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。】“睡在尘埃中的”,指已经死了的人(赛26:19)。“必有多人复醒”,“复醒”,意指复活。“其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的”,这是预言在大灾难中,那些仍然向神忠心到死的犹太人,必会复活得“永生”。“有受羞辱永远被憎恶的”,是指那些背弃犹太信仰,并与逼迫犹太人的敌基督合作的,他们一定会承受永远的“羞辱”和“憎恶”。【智慧人必发光如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。】“智慧人”,就是有属灵智慧的敬虔人,他们在大艰难中,不但明白神的旨意,也把真道教导他人,见证真神,使多人归义,因此他们“必发光如星,直到永永远远”。【但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑(或译:切心研究),知识就必增长。‘】天使吩咐但以理,“你要隐藏这话,封闭这书,直到末时”,就是要他妥善保存这些预言,直到末时,好让末时的人读了可以明白。“必有多人来往奔跑,知识就必增长”,预言末时将有许多人悉心研究本书。由于那时关于波斯、希腊和罗马共和国的预言都将成为历史,人们“知识就必增长”,将会越来越明白末世的结局,所以《启示录》的预言将不再封闭(启22:10)

【我但以理观看,见另有两个人站立:一个在河这边,一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说:『这奇异的事到几时才应验呢?‘】但以理再次看见异象,他“见另有两个人站立:一个在河这边,一个在河那边”,这“两个人”,就是两位天使。然后他听见““有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的”,指两位天使中的一位,问那站在河水以上的神子(10:5-6)。“说:'这奇异的事到几时才应验呢?'”这“奇异的事”,是指“大艰难”,就是“从有国以来直到此时,没有这样的”大患难,要到什么时候才会实际地发生呢?【我听见那站在河水以上、穿细麻衣的,向天举起左右手,指着活到永远的主起誓说:‘要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了。‘】但以理听见神的儿子回答天使的问话,祂“向天举起左右手,指着活到永远的主起誓,说”,举双手起誓,意指此事真确,郑重宣告,必然应验,绝不落空。“活到永远的主,就是永活的神;“要到一载,二载,半载”,就是将会有三年半的时间(7:25)。“打破圣民权力的时候”,是指圣民受迫害差不多到了完全被灭绝的时候,“这一切事就都应验了”。【我听见这话,却不明白,就说:‘我主啊,这些事的结局是怎样呢?’他说:‘但以理啊,你只管去;因为这话已经隐藏封闭,直到末时。】“我听见这话,却不明白”,“这话”,就是神子所说的话,但以理难以明白。“就说:我主啊,这些事的结局是怎样呢?”“我主”,是指那向神子问话的天使,但以理想要知道事情应验了之后,世局的发展与动向如何?神选民此后的处境如何?等等。“他说:但以理阿,你只管去”,天使拒绝给但以理进一步的解释,“因为这话已经隐藏封闭,直到末时”,这预言乃是隐藏的奥秘,需要等到末世才能解开。【必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼;但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白。】“必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼”,是指到了末世,必有许多虔诚的人被这预言所警惕,竭力持守自己信仰的纯洁和忠贞,并且因此经历迫害和苦难的熬炼。“但恶人仍必行恶”,“恶人”,就是不虔诚的人,他们对这预言不以为意,他们仍然我行我素,并不引以为警戒。“一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白”,是指只有那些热心查考、寻求神旨意的智慧人才能明白,而所有不以神的警告为念的恶人,他们都无法明白。

【从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的,那人便为有福。】“从除掉常献的燔祭”,是指敌基督废除和约,禁止神选民在圣殿献祭开始计算。“并设立那行毁坏可憎之物的时候”,就是敌基督在圣殿中设立偶像之时。“必有一千二百九十日”,从一七之半开始发生上述两件事,直到所定的结局,将有一千二百九十日,折合四十三个月,亦即三年零七个月,比神子所启示的三年半多出一个月。这一个月等于三十天的时间,据推测,可能是用来擒拿撒但和敌基督(启19:19-20:3),并在地上建立弥赛亚国。“那人便为有福”,“那人”,是指等到那日的人,表示他们有分于千年国度,当然是有福的人。最后天使对但以理说:【你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福分。】天使并没有叫但以理到处宣讲这些预言,而是让他“且去等候结局,因为你必安歇”,意指他等不到结局的时候,就要先去世。“到了末期,你必起来,享受你的福份”,就是到了末日,他必要从死里复活,享受神所应许的福分。而先知但以理的异象和预言是关乎整个世界的历史进程,这告诉我们神在历史中的计划,时间跨度是从但以理的时代直到耶稣基督再来。所以从《但以理书》中我们可以知道神掌管历史的运行,祂立王废王,神按自己的意思推动历史的前进。但以理虽然被外邦人掳去,却在外邦人面前为神作了美好的见证,使外邦几代的君王都因他而认识神是掌管万有的真正主宰。将来他必享受因忠心事奉神而得的福份!我们要感谢赞美神,赐给我们《但以理书》,使我们看见万物都已经照着神话在一一的应验。我们也从《但以理书》中看到神的宝座,看见耶稣基督,看见我们有复活的盼望。我们又知道,神给但以理的应许,也是给我们的应许。为此,愿我们都要像但以理那样忠心事奉神,并要做一个“使多人归义的”智慧人!阿们!

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