＜神预言南北王的争战＞（二）

霞步思

【必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文是民）成为强盛。趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。】“必有一个卑鄙的人兴起接续为王”，这是预言西流古四世的弟弟安提阿古四世。他本来并没有权利继承王位，在罗马叙利亚战争之后被送往罗马充当人质。塞琉古四世被刺杀以后，安提阿古四世从罗马回国，骗取了侄子的王位，“趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国”，成了第八章所预言的【小角】（8:9），本章之前所有的君王，都是为了这一位开路。【他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。北方王（原文是他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。】“他必奋勇向前，率领大军攻击南方王”，这是预言南方王托勒密六世的两位摄政密谋对塞琉古帝国发动战争、夺回失土。但安提阿古四世却秘密备战、先发制人，在培琉喜阿姆战役彻底击败托勒密大军，随即入侵埃及，夺取了尼罗河三角洲的大部分城邑。
“有人设计谋害南方王”、“吃王膳的，必败坏他”，预言托勒密六世被臣民废逐，反对党拥立他的弟弟托勒密八世继续战争。“至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎”，预言安提阿古四世有意扶持托勒密六世为傀儡王，想让埃及陷入内战。最终托勒密六世和托勒密八世兄弟和解，共治埃及、一致对外，安提阿古四世的计谋失败。“北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地”，北方王安提亚哥四世大获全胜，掳得不少战利品回国。他却不尊重与犹太人所立的圣约，于是安提亚哥四世在从埃及回去本国的途中，经过巴勒斯坦和耶路撒冷时，亵渎圣殿，任意而行。

【到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。】“到了定期，他必返回，来到南方”，这是预言安提阿古四世挑动埃及内战不成，就再度入侵埃及，攻占下埃及大部分地区。“后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回”，预言罗马担心这两个希腊化王国将会统一，所以罗马舰队把罗马执政官莱纳斯送到亚历山大的城郊，要求安提阿古四世结束战争、退出埃及，结果安提阿古四世被迫撤军。“又要恼恨圣约，任意而行”，预言耶路撒冷再度发生叛乱，安提阿古四世派军镇压，他“除掉常献的燔祭”，把犹太教定为非法，禁止犹太人在圣殿敬拜；还“设立那行毁坏可憎的”，把耶路撒冷圣殿改成希腊宙斯的神殿。当时的犹太人在面对安提阿古四世的恶行时，有的选择妥协，也有人持守真理，不怕牺牲。而对“作恶违背圣约的人”，安提阿哥四世就用花言巧语勾引他们。而那些“惟独认识神的子民必刚强行事”的人，因他们认识神必心里坚固，行事决不受安提阿哥四世花言巧语的左右，而是刚强力行。而这些认识神的犹太人也就是“民间的智慧人”，他们“必训诲多人”，就是把真相“训诲”许多蒙昧的人。可见民间的智慧人，不但自己“刚强”，还鼓励同胞刚强壮胆，务要持守列祖所传下来的信仰。

当时安提阿哥四世下令：凡继续奉行犹太人信仰的人必受重罚，那些为婴孩行割礼，和收藏律法书，以及拒绝在异教祭坛献祭和不吃在祭坛上献过的猪肉的人，他们将会遭受残酷的逼迫：“他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺”。但在“他们仆倒的时候，稍得扶助”。在背道和逼迫的苦难岁月里，神借着那些在黑暗中敢于伸张正义的人，就是那些饱受压迫的子民“稍得扶助”。但却也有“许多人用谄媚的话亲近他们”。而在认识神的智慧人中，有些人舍身仆倒，“为要熬炼其余的人，使他们清净洁白”，这就是神准许犹太人经历迫害之目的。那些忠贞于神的选民借着迫害得了磨炼，之后在神面前成为纯洁无疵。而这种迫害将会持续“直到末了，因为到了定期，事就了结”，也就是直到神所预定的日期，才会终止。这些行恶的人，必定会受到神的审判。在但以理写《但以理书》的时候，都是关乎将来的预言，所以后来，当神的百姓亲历其境，正经历这些事的时候，他们读到《但以理书》这些记在经上的话，然后再看看周围的环境，他们的信心就大得安慰、大得坚固了。所以这预言对以色列和我们都很重要，它让我们知道神在掌权，没有任何事能走出神的掌握之中。因此神给但以理的异象不是要满足我们对未来的好奇心，而是要让我们做好面对未来的准备，要我们成为智慧人。我们都知道，信了主的人，不等于凡事都一帆风顺。相反的，或许会遭到未信主的人嘲弄，甚至受到政治上的压迫。但因我们是为主而受苦中，我们就要知道这种受苦的日子必要过去，荣美的将来，正等待着我们﹗为此，愿我们今天无论面对怎样的环境，都要靠主站立，并要像民间的智慧人那样，去训诲多人！阿们！