＜但11: 1-45＞（二）

霞步思

【那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。】那时西流古四世接续王位，他为了按时赔款给罗马，派出征税人员到全国各地，强征重税，横征暴敛；甚至派遣亲信到当时辖内的耶路撒冷，强夺圣殿内的财宝。结果西流古四世在位仅短短十二年，就被人暗杀身亡。他的死，不是因为忿怒公开决斗，也不是因为死在战场上。【必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。】
“必有一个卑鄙的人兴起接续为王”，就是安提阿哥四世，为人卑鄙、残忍、诡诈。他是西流古四世的弟弟，并不是第一顺位继承人，人们本无意立他为王。但在西流古四世遭人暗杀之际，长子底米丢被扣在罗马为人质，安提阿哥四世趁此机会，先用谄媚的话，借口与他侄儿共同执政，赢得国人的拥戴，然后以阴险狡猾的手段杀死其侄儿而篡夺王位。【必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。】反对安提阿哥四世的军兵虽然不计其数，有如洪水般前仆后继，但都一一被他铲除，整肃净尽。与他结盟的王子或首领，后来也必被他一一吞噬。【与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文是民）成为强盛。】安提阿哥四世先用结盟方式安抚南方王，等他王位坚固之后，便反悔不遵守约定。安提阿哥四世原来的国势弱小，其后逐渐壮大而成为强盛。【趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。】安提阿哥四世用诡诈狡猾的手段得国之后，也用同样的手段治国。他到国内各富庶地区，施行本国列王所未曾行过的手段，在各富庶地区掠夺财物，纳入国库，然后拨出一小部分散发给众人，借以拢络。他另以军事谋略，夺取邻近各国的城堡要塞。然而他的好日子并不长久，到了所定的日期，一切都归乌有。

【他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。】安提阿哥四世鼓起勇气，奋力率领大军去攻击南方王多利买六世。南方王多利买六世也不示弱，率领强大的军队去迎敌。但由于埃及内部有两位大臣暗中勾结北方王安提阿哥四世，与他订下休战条件，然后煽动年幼的南方王向北方王宣战，在争战中又扯后腿，以致节节失利，最后又怂恿南方王逃走，结果于途中被擒。
【吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。】“吃王膳的，必败坏他”，是指埃及南方王最亲密、最信任的大臣背叛了他，使他败亡，埃及的大军完全被击溃，尸横遍地。【至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。】“这二王”，指安提阿哥四世和多利买六世，他们表面上息争言和，背后却意图激起埃及两兄弟的内斗而陷入内战。但最终因埃及两兄弟和解，共治埃及、一致对外，安提阿古四世的计谋失败。【北方王（原文是他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。】因为此战北方王安提亚哥四世大获全胜，掳得不少战利品回国。他却不尊重与犹太人所立的圣约，于是安提亚哥四世在从埃及回去本国的途中，经过巴勒斯坦和耶路撒冷时，亵渎圣殿，任意而行。
【到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。】安提阿古四世挑动埃及内战不成，就再度入侵埃及。这一次的攻击行动，将不会像上一次那样的旗开得胜。因为埃及向罗马帝国求助，所以当安提阿哥四世兵临埃及的亚历山大城时，罗马也从居比路派遣战舰前来支持埃及。安提阿哥四世只得罢兵撤退，返回本国。而在回程途中，转而恼怒与神订立圣约的犹太人，大肆毁坏圣地，亵渎圣殿，任意而行。安提阿哥四世又笼络背弃犹太信仰的犹太人，使他们作他的帮凶。【他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。】安提阿哥四世特地派遣一支军队，常驻圣地，这支军队恣意屠杀，抢掠纵火，亵渎圣殿并损毁圣城，并强行禁止犹太教例常的献祭活动，又在圣殿内设立偶像假神。【作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。】对于那些背弃犹太信仰的犹太人，安提阿哥四世就用花言巧语笼络他们。至于那些认识神心意的犹太人，他们必心里坚固，行事决不受安提阿哥四世花言巧语的左右。【民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。】那些认识神心意的犹太人，也就是民间的智慧人，他们必教训许多人，使他们也能明白。然而他们将会遭受残酷的逼迫，或被刀杀，或被烧死，或被剥削。【他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。】这些为信仰受苦的人在艰难中，虽然稍微得到玛加比抗暴运动的帮助与扶持，但却有许多人投机取巧，见风转舵，以致功败垂成。【智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。】而认识神心意的智慧人中，有些人舍身，为要成全其余的众人，使他们经过苦难的磨炼之后，在神面前成为纯洁无疵，这样的情况将持续直到神所预定的日期，才会终止。

【王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。】这“王”，就是安提阿哥四世，他高抬自己，自认为是超过一切偶像假神。“又用奇异的话攻击万神之神”，“万神之神”指独一的真神，就是犹太人所敬拜的神，安提阿哥四世口吐狂言，亵渎犹太人的神。安提阿哥四世在圣地和圣城所推行的政令，必无往不利，直到耶和华神向犹太人息怒。【他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾；因为他必自大，高过一切。】安提阿哥四世轻视在他之前西流古诸王所敬奉的叙利亚偶像假神，如阿波罗和搭模斯。“也不顾妇女所羡慕的神”，搭模斯是近东妇女所喜爱崇拜的神明。他还到处掠夺偶像假神庙宇的财宝，不顾任何神明，因为他高抬自己，超过一切偶像假神。【他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。】“保障的神”，是希腊神话中的最高神祉丢斯，而他列袓所不认识的神就是丢斯。但安提阿哥四世就在安提阿用大量的金银宝物为丢斯建造美轮美奂的庙宇，在全国许多地方也兴建丢斯神像和祭坛，让人敬拜献祭。【他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。】“外邦神”就是他列祖所不认识的神。安提阿哥四世必靠丢斯偶像假神的帮助，当作护卫他的最坚固保障，凡是迎合、奉承安提阿哥四世的人，他就以权势和财物来笼络他们，使他们心甘情愿地向他效忠。

【到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。】“到末了”，是指到神所预定的末期。根据历史事实，这里所记载南北两王之间的战争，不是安提阿哥四世和多利买六世之间的争战，因为自从罗马帝国介入迫使安提阿哥四世撤出埃及之后，两者之间就不曾再有争战。同时安提阿哥四世于主前164年年底病逝于波斯的塔比。因此这段经文中的“他”，并不是指北方王，而是指末世时在圣殿里设立座位的敌基督(帖后2:4)，故南方王指位于巴勒斯坦地区以南列国的联军统帅。“北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他”，北方王指位于巴勒斯坦地区以北列国的联军统帅。而北方列国的军力远超南方列国，双方采取钳形攻势向敌基督进攻，尤以北方较为猛烈，势如暴风。“也必进入列国如洪水泛滥”，“列国”指以色列周边的国家如黎巴嫩、叙利亚、约旦等；“如洪水泛滥”，意指参战人数不可胜数。“又必进入那荣美之地”，就是进入以色列国所在的迦南美地。“有许多国就被倾覆”，以色列周边列国的政权被推翻。“但以东人，摩押人，和一大半亚扪人，必脱离他的手”，以东人，摩押人和亚扪人居住在巴勒斯坦和周边一带地方，素来与犹太人为仇，在战乱中得以免受敌基督的辖制。“他必伸手攻击列国”，指敌基督反击北方联军所占据的列国。“埃及地也不得脱离”，指敌基督也反击南方联军，进占埃及。

【他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。利比亚人和古实人都必跟从他。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。】“他必把持埃及的金银财宝，和各样的宝物”，指敌基督劫掠财宝。“吕彼亚人，和古实人”，都位于埃及东南面，敌基督侵占埃及和它的周边国家，那时他们“都必跟从他”。“但从东方和北方必有消息扰乱他”，迦南美地的东方指阿拉伯半岛诸产油国，迦南美地的北方指伊拉克、伊朗、土耳其等国，上述国家正在酝酿联合起来攻打敌基督。“他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽”，敌基督先下手为强，杀死许多人，歼灭敌军。“他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕”，敌基督在地中海和锡安山之间，设立指挥总部。“然而到了他的结局，必无人能帮助他”，敌基督最终的结局乃是毁灭，因为没有任何人能帮助牠免受神所定的旨意。这一章圣经是整部圣经中最详细、繁复的一章，而那些奇妙的细节和明确的预言都是出自神的全能和全知，神知道末来，祂确定了末来必然要发生的事。从今日来看其中内容多半已在后来历史中逐渐都应验了，唯独最后一段的预言尚未应验，这是指主再来之前敌基督的作为。因为神知道历史的起点和终点，世界一切的政权，都在神的手里，没有任何事能走出神的掌握之中。为此，愿我们今天都要坚定的信靠神，并且要在真道上站稳，更要预备好，迎接主的再来！阿们！