＜但7: 1-28＞（二）

霞步思

【我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。】但以理在异象中从地上转向天上，他看到天上“有宝座设立”，上面“坐着亘古常在者”，就是全能的神，祂准备审判世上的列国。“祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛”，代表神的圣洁和高贵。“宝座乃火焰，其轮乃烈火”，可能是神的战车式宝座（结1:26），象征公义和威严。【从祂面前有火，像河发出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐着要行审判，案卷都展开了。】“从祂面前有火，像河发出”，象征神的刑罚极其可怕。“事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万”，是指在神面前侍立事奉者千千万万，数算不清。“祂坐着要行审判，案卷都展开了”，当末日一到，神就要施行审判，一切按照各人记载在案卷上的行为受报。此处的“案卷”，记录了四个兽和小角的罪行以及伙同他们所有恶人的罪行。【那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。】但以理看到了天上的审判在地上产生的结果，第四兽“因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧”，但另外三兽还存在，只是“权柄都被夺去，生命却仍存留”，因为历史尚未走到尽头，还要等到“所定的时候和日期”。【我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。】但以理在异象中又看到“有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”，这位“像人子的”，就是弥赛亚，亦即耶稣基督，因为当但以理看见这异象的时候，祂尚未道成肉身，所以仅能描绘祂好“像人子”。“驾着天云而来”，是指基督降临要施行审判。“被领到亘古常在者面前”，是指来到神面前，“得了权柄，荣耀，国度”。这并不是说耶稣基督在此之前还没有权柄、荣耀、国度，而是说在神计划中所定的时候和日期，祂完成了使命，在地上建立了【基督的国】(启11:15-17)，但以理在异象中所看见的，就是将来必要实现的情景。“使各方各国各族的人都事奉祂”，是指将来基督之国的国民，是从【各国、各族、各民、各方】(启7:9)来的，他们都要事奉祂。“祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏”，是指基督的王权和国度都要存到永远。

【至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：】因担以理不明白这异象的意思，所以对将来的历史“愁烦”、“惊惶”。“我就近一位侍立者”，就是天使，“问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明”，天使就向但以理讲解说明这异象，【这四个大兽就是四王将要在世上兴起。然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。】“这四个大兽”，象征巴比伦、波斯、希腊、罗马四帝国和其王权。“将要在世上兴起”，从但以理的角度看，是正在人类历史上逐一发生的事，从我们末世的角度看，则是已经逐一实现的历史。“然而至高者的圣民”，是指神的选民，包括但以理在内，以及新约的信徒。 “必要得国享受，直到永永远远”，就是必要有分于弥赛亚国和基督的国，并且将会到永远。
【那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；】因但以理对第四兽的印象特别深刻，所以他想要知道牠与前面三兽的不同处。第四兽是指罗马帝国。“甚是可怕”，因第四兽形状恐怖，叫人不寒而栗。天使在这里更详尽地描绘第四兽，并加上“铜爪”，表示其奴役、践踏的程度，令受害者难于忍受。【头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。】这内容之前已经说过了。但以理特别注意“另长的一角”，是从“十角”之后出来的。这“一角”是敌基督的，“形状强横，过于他的同类”，这可指那小角，也可指那第四兽。若是指那小角，形容敌基督的可怕，若是指那第四兽，则形容延续罗马帝国到末世系统的可怕。
【我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。】这是但以理在异象中观看到的，“见这角与圣民争战”，是指敌基督与神的选民争战(启13:7)。“胜了他们”，指末世大灾难期间，敌基督的权势扩及世界各地，无人能与牠匹敌。“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤”，这里的“亘古常在者”，和“至高者”，都是指神自己。这里说明敌基督虽然胜了又胜，但却有时限，等到神记念祂的子民，就要设立审判的宝座，为祂的子民伸冤时，“圣民得国的时候就到了”，就是圣民得国享受的时候到了。

【那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。】“第四兽就是世上必有的第四国”，是指在世界历史上将会出现的罗马帝国。“与一切国大不相同”，因前三兽只要吃饱就够了、不会践踏，而罗马帝国及其继承者敌基督对世界的统治是空前的，对神百姓的逼迫也是空前的，所以“必吞吃全地，并且践踏嚼碎”。【至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。】“十角，就是从这国中必兴起的十王”，他们可能在第四国的时代同时为王、但各有疆域。“十王”可能特指其中十个国家。“后来又兴起一王”，就是“那另长的一角”，就是敌基督。他的势力是靠“制伏三王”才得到的，控制了第四国时期十分之三的势力，所以这王的统治“与先前的不同”。【他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。】敌基督“向至高者说夸大的话”，就是亵渎神。“折磨至高者的圣民”，就是逼迫神的百姓。敌基督还自封为神，想像神那样“改变节期和律法”。而这“一载、二载、半载”，即【四十二个月，】（启13:5）亦即【一千二百六十天。】（12:6）这是大灾难的时期，圣民要在那时期中受折磨和迫害。【然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。】“审判者”，就是神自己，当时候到了，神必坐在宝座上施行审判(启20:11)。“牠的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底”，就是敌基督的权柄必要被废除，并且彻底地消灭牠，直到永远。【国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。】经过神的审判之后，“天下诸国”仍然存在，但却归于神国的管辖之下。“至高者的圣民”将与那位“像人子的”一同掌权，【他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。】（启20:6）“祂的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他”，因神的国是永远的，一切掌权的都要成为祂的仆人，来“事奉祂、顺从祂”。【那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。】“那事”，就是四巨兽的异象和讲解的事，“至此完毕”，就是已经完整启示出来了。“至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了”，是指但以理为神选民将要遭遇的事，感到忧心忡忡，以致脸色也改变了。“却将那事存记在心”，但以理不仅当时将这异象和讲解铭记在心，并且后来还将它写在书上。而人类的历史无论如何演化，大国无论怎样崛起衰落，最终都是走向一个方向，就是使【世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。】（启11:15）为此，愿我们今天不但要像但以理那样，将这些事情放在心里，默想神在其中说的话，并要切切盼望主荣耀永远的国度早日降临！阿们！