＜但5: 1-31＞

霞步思

【但5: 1-31】【伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒……。】在但以理书第五章中记载了，巴比伦王伯沙撒大摆筵席，在席上亵渎神，最后神毁灭巴别伦帝国。先知但以理说：【伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。】“伯沙撒王”，是巴比伦的最后一个王，他不是尼布甲尼撒的儿子，这“父”字，经文的小字说（或译祖），伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙，他父亲拿波尼度是尼布甲尼撒的女婿，所以“伯沙撒”可以称尼布甲尼撒为他的祖。当时的巴比伦帝国已经奄奄一息，玛代波斯的军队兵临城下。危急时刻，“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒”，这“一千”是一个约数，衬托出赴宴者人数众多。并借着大宴宾客，“伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒”。这些“从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿”，原来放在国王的神库中（1:2），是于主前606年约雅敬在位时（代下36:7）、597年约雅斤在位时（王下24:13）、587年西底家在位时（王下25:15）掠来的。“于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒”，这是公开亵渎神。他们又“赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神”，以此来鼓舞士气。伯沙撒王就是要让他们知道，当年他们的神如何战胜了以色列的神，今天也依然可以击退玛代波斯的攻击，伯沙撒的骄傲可见一斑，这表明王和他的大臣没有从历史中学到任何教训。神对尼布甲尼撒王的惩罚，他们都完全忽略了。

【当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：‘谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。’于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。】“当时”，就是当他们醉酒、亵渎神的时候。“忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字”，这是神要刑罚伯沙撒王的神迹。“粉墙”，指涂了白石灰的墙。这“指头”，是指手掌和指头，不包括手臂。“写字”，是神要审判伯沙撒的文字。“王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰”，伯沙撒惊得魂不附体，他的脸色就变了，他腰的关节摇动了，表示他及其惧怕浑身发抖而无法站得住。于是他“大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：‘谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三‘”。“大声吩咐”，反映出伯沙撒的惊慌，他希望立刻找到人读出这个指头所写的字，然后再解释它的意义。“他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三”。这是王对凡能够解释这文字的人，提供极大的奖赏。“身穿紫袍，项带金链”是尊贵地位的象征。伯沙撒是摄政王，在国中位列第二，其他人最多只能在国中“位列第三”。

【太后（或译：皇后；下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。’但以理就被领到王前。王问但以理说：‘你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。‘】自从尼布甲尼撒二十三年前去世以后，巴比伦朝代更换频繁，但以理也年事渐高，可能早就远离朝政，所以伯沙撒的周围很少有人知道但以理的事迹。而“太后”的年纪比较大，所以听说过但以理。因太后地位崇高，故不必等候皇帝召见，亦可直接入宫向王进言。她“说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色”。这实在是无用的请安，神所施行的审判，无人能更改。“在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好象神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦勒底人并观兆的领袖”。她对但以理的描述，是当时她所听见的事实。“在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦、释谜语、解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思”。太后的话不但有程序，也有说服力，“这人名叫但以理”，这名字就表明他是被掳的犹太人，因王正在亵渎犹太人的神，所以叫王事先知道但以理的身份。同时她说：“尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒”，表示王的先王也信任这位犹太人。“但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？”王的问话充满了傲慢和优越感。“我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧”。伯沙撒重复太后所提出的有关但以理的超人才能。“现在哲士和用法术的，都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来”。王告诉但以理，他国内的哲士不能把这文字讲解说出来。“我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三”。王强调若但以理能读神所写的文字，把讲解告诉王，他要把三项奖赏赐与但以理。

【但以理在王面前回答说：‘你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。】“但以理在王面前回答说：‘你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王”。但以理拒绝王的赠品和赏赐，但他站立在王前预备讲解。但他首先对王说：“王啊！至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒”。先知用过去的历史来教训伯沙撒王，并指出巴比伦不是尼布甲尼撒的，也不是伯沙撒的，因为地上一切的国权都在至高神耶和华神的手中。“因神所赐的大权，各方、各国、各族的人，都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降”。尼布甲尼撒既是有绝对权柄的君王，他也不可在神面前狂傲自夸，因至高神有掌握人的生死祸福的权柄。“但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀”。尼布甲尼撒王因 “心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲”，就被神革去王位。“他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居。吃草如牛，身被天露滴湿；等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国”。这些都是真实的历史。但以理就是要高举至高的神，强调至高神绝对的主权。“伯沙撒啊！你是他的儿子（或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑”，但以理毫无畏惧的责备伯沙撒王，他虽知道他祖父尼布甲尼撒王的一切，不过他的心仍不自卑，而且比先王的心更骄傲。“竟向天上的主自高。使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神”。先知用直言来责备王的罪。尼布甲尼撒被神管教之后，终于知道“至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国”。但伯沙撒“虽知道这一切”，却没有从历史中学到教训，反而“向天上的主自高”，用圣殿的器皿高抬自己，不肯将荣耀归给神，

【因此从神那里显出指头来写这文字。‘所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。‘】“因此从神那里显出指头来写这文字”。“因此”表示，就在他们亵渎神的时候，神就开始了审判。“从神那里显出指头“，意思是由神所写出来的。“写这文字”，就是向亵渎神的王发表审判。“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”。但以理把神所写成的文字念出来了，这是迦勒底的哲士所不能读出来的。“讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕”。但以理讲解这些字的意思：“弥尼”，意思是数算，“就是神已经数算你国的年日到此完毕”。“提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠”。表示神已经用天平称过伯沙撒王，显出了他的亏欠，就是他的罪恶过重。“毗勒斯（与“乌法珥新”同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人”。“毗勒斯”的意思是被分裂。巴比伦将要被分裂“归于玛代人和波斯人”。【伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。】听到这样的坏消息，伯沙撒还是故作镇定地兑现了承诺的赏赐，“伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三”。因为他并不知道“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀”。因为伯沙撒极度恶劣地亵渎神，所以神的审判立刻执行了。而巴比伦帝国的结局也来到，“玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国”。大巴比伦帝国就如此灭亡了，被神归给玛代人和波斯人。这就显明“至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国”。神是掌管历史的主宰，祂按照自己永恒的计划和旨意引导历史的进程。为此，愿我们今天都要借本章思想骄傲人的结局，我们就不可有骄傲之心，不要夸耀自己的能力，不要把成功归因于自己的聪明和智慧，免得我们也落到神的惩罚中。我们都要谦卑在神面前，将我们所取得的一切成绩，归荣耀于神，并且要存敬畏神的心！阿们！