＜帖前2: 1-20＞

霞步思

【帖前2: 1-20】【弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的……。】在帖撒罗尼迦前书第二章中，使徒保罗说：【弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们…。】这里保罗回顾他在帖撒罗尼迦的传道事奉，“我们进到你们那里”，是指保罗因神的呼召，第二次传道旅程前往欧洲，进到帖撒罗尼迦信徒当中。“并不是徒然的”，这是他们所确切知道的，因为他们就是保罗为主劳苦并不徒然的凭据，否则就不会有帖撒罗尼迦教会的产生，神既然亲自带领祂的工人，神必然亲自负责工作的果效。“我们从前在腓立比被害受辱”，指保罗和西拉到帖撒罗尼迦之前，在腓立比被诬告入狱，遭受与罗马公民的身份不符的刑罚（徒16:19-40）。但使徒反而“靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们”。因为他们知道，“神的福音”必然会遭遇仇敌的抵挡，传福音的过程一定会有“大争战”，而神必然会用超自然的能力为祂的福音争战。传福音若是一路只有快乐和欢笑，恐怕不是传“神的福音”。传道人若是没有“被害受辱”的心志，总是预期受到尊重、欢迎，恐怕只是为了追逐个人名利。传道人若是在反对声中继续传道，“在大争战中”显出胆量，正是神的权能和圣灵同在的凭据（1:5），结果绝不会徒然。【我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。】“我们的劝勉不是出于错误”，因为他们所传的福音不是出于人，而是出于神所启示的真道，未曾加添或删减，因此其内容是正确无误的。“不是出于污秽”，表示他们所传的福音不是出乎不道德的观念，而是用心纯正且圣洁。“也不是用诡诈”，是指他们传道没有用不诚实的手法来引诱人信他的话，乃是光明正大地传福音。因为他们传道的工作，是神主动拣选他们，“神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲”，也就是说，神既然将福音托付给他们，他们就要照神所启示的真理讲。“不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢”，如果他们为了“讨人的喜欢”而传福音，只看重效果和听众的反应，就会有意无意地扭曲福音的内容，把福音变成迎合人的心灵鸡汤。但“神的福音”，是神在万世之前定意的救赎计划，不是因地制宜的理论，因此他们必须“照样讲”，不管人爱不爱听，都要“讨那察验我们心的神喜欢”。虽然每个传道人都明白这个道理，但却很难抵挡“讨人的喜欢”的诱惑，若不付上为“讨人的喜欢”惨痛代价，恐怕很难专心讨神喜欢。使徒们传福音也“从来没有用过谄媚的话”、“也没有藏着贪心”。“谄媚的话”，人从外面就可以知道。“藏着贪心”，只有神可以从里面鉴察，所以保罗说：“这是神可以作见证的”。

【我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或别人求荣耀；只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。】“基督的使徒”，就是被基督差遣的使者。“使徒”最初是指耶稣基督所特别挑选的【十二个门徒】（路6:13），也被用在巴拿巴和保罗（徒13:8）身上。保罗“作基督的使徒，虽然可以叫人尊重”，但他为了基督的缘故，“没有向你们或别人求荣耀”。因为保罗寻求神面前的荣耀，却不在人面前【贪图虚浮的荣耀】（腓2:3），包括名声、称赞、威望，正如主耶稣【不受从人来的荣耀。】（约5:41）而今天那些自称牧师、传道人、宣教士的人，并不都是神所呼召的仆人，有的人是出于贪财，为了寻找稳定的工作；有的人是出于骄傲，为了成为重要人物；有的人是出于无奈，为了转换人生跑道。这些人的特点是【故意要得人的荣耀】（太6:2）、“要讨人的喜欢”。还有许多人为主受逼迫、劳苦、穷困、疾病都无所谓，但却离不开教会里的“尊重”、“荣耀”，一旦被同工误解、被弟兄轻看，隐藏在深处的肉体就出来了。而寻求从人来的荣耀，对每一位传道人都是很大的试探，许多主的工人被这试探所胜过并吞灭了。“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子”。保罗牧养主的羊群是“存心温柔”牧养他们。“温柔”，含友善柔和的意思，尤其是长辈对待晚辈友善可亲。“如同母亲乳养自己的孩子”，说明保罗的温柔是像母亲乳养自己的孩子那样细心，唯恐祂的孩子受到伤害，牧养主的羊群也需要这样的细心。“我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的”。保罗愿意将性命给他们，是因为他有爱神爱人的心。所以传神的福音，不只是分发福音单张，而且要踏踏实实地分享自己的生命，生命与信息、舍己与传道是不可分割的。

【弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。】保罗在此特别要帖撒罗尼迦的信徒“记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们”。保罗自幼就会制造帐棚（徒18:3），帖撒罗尼迦并不是一个贫穷的小城，但保罗却在那里自食其力传福音，目的是免得信徒有“一人受累”，并且不给撒但留破口、让仇敌毁谤自己贪图信徒的钱财。“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证”。这是保罗对“信主的人”讲他的见证，如果他不是真有“何等圣洁、公义、无可指摘”的生活，他怎敢向帖撒罗尼迦信徒这样说话呢？而且“有你们作见证，也有神作见证”，所以保罗不是在这里夸口，而是叙述他自己曾经在帖撒罗尼迦人面前的见证。用这事实来劝勉信徒，要他们回想他的圣洁生活和他劳碌的工作，叫他们效法他的榜样追求长进、殷勤工作。【你们也晓得，我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的神。】“你们也晓得”，这是提醒帖撒罗尼迦信徒回想当时的实际情形。“劝勉”含有劝诫和勉励的意思。“安慰”含有鼓舞和抚慰的意思。“嘱咐”含有叮咛劝告的意思。而保罗对信徒各人的劝勉、安慰、嘱咐，都是以“父亲待自己的儿女”的爱心来实行的，为了“要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的神”。“进祂国、得祂荣耀”，是神呼召人的目的，“进祂国”就是顺服神的权柄，接受基督掌权（西1:13）。“得祂荣耀”，就是在基督的身上得荣耀（帖后1:12）、和与基督一同得荣耀（罗8:17）。因保罗体会神的心，就劝勉信徒万不可辜负神这样的恩典，总要对得起这位召我们进祂国得祂荣耀的神。

【为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。】这是保罗在本书信中第二次为帖撒罗尼迦教会感谢神（1:2）。“我们也不住地感谢神”，这“不住的感谢”，比【常常感谢】（1:2）更强，感谢到几乎不能自制。“因你们听见我们所传神的道就领受了”，“领受了”保罗所传的道，就是相信神的道，并将它接纳到心里面。“不以为是人的道，乃以为是神的道”，帖撒罗尼迦人接受这道，不以为是接受某人的话，“乃以为是神的道”。而保罗所传的“这道实在是神的”，因为“运行在你们信主的人心中”，就是在信徒心中起了作用产生功效。神的道是活的，故能影响人，使人改变。弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。】“你们曾效法”，不是指效法教会里的礼仪或体制方面，而是指效法为主受苦方面。“犹太中在基督耶稣里神的各教会”，在为基督受苦上，比外邦教会走在前头，在使徒行传三至九章就已经有过许多次厉害的逼迫，但犹太的众教会里在各种福迫中把福音传开了。“你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样”，帖撒罗尼迦教会所遭受的逼迫，与犹太地那些信主更早的教会一样。犹太地信徒受到本地犹太人的迫害，帖撒罗尼迦信徒则受到外邦的本地人的迫害。这里的“犹太人”，是指不信的犹太人。【这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。】动手杀主耶稣的是罗马人，但煽动这事的却是犹太人，所以犹太人最大的罪是杀了主耶稣。他们的祖宗也杀害了许多“先知”，整个旧约历史中的先知都是受抵挡神的以色列人所逼迫的（徒7:52）。犹太人又把保罗赶出去，想断绝人得听福音和真道的机会。他们这样做是“不得神的喜悦，且与众人为敌”，因为他们不想让人听到真道而得救。犹太人自己不接受真道，他们也不准保罗向外邦人传道使外邦人得救。所以凡保罗所到之地，他们都跟着去捣乱，去反对。犹太人这样做是“充满自己的罪”，他们一直与神的计划敌对，结果是“神的忿怒临在他们身上已经到了极处”。保罗写完本信后不到二十年，犹太教的中心耶路撒冷和圣殿就被罗马帝国摧毁。而那些逼迫帖撒罗尼迦教会的人所做的事，也在加快神在他们身上要施行的审判。这些人若不悔悟，将来还要面对神的最终审判，无可逃避。

【弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面。所以我们有意到你们那里；我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。】保罗之前说自己对待帖撒罗尼迦信徒有如乳养孩子的母亲，又像父亲待自己的儿女，故此这“暂时与你们离别”，是指他是被迫离开他们的，那种强行分离之苦，有若父母丧失子女。“是面目离别，心里却不离别”，这表现了保罗对帖撒罗尼迦信徒的极大关心和爱。“我们极力地想法子”，表示难以忍受多拖延一刻，极度地盼望能立即付诸实行。“很愿意见你们的面”，这是一种强烈的情感。“所以我们有意到你们那里；我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们”。“一两次”，意思是“一次又一次”。“我保罗”，是强调他重返帖撒罗尼迦城的迫切愿望。“只是撒但阻挡了我们”，意指撒但在背后所兴起的环境，使得保罗无法回到帖撒罗尼迦。撒但的阻挡最终并没有阻止帖撒罗尼迦教会的成长，事实证明保罗离开之后，帖撒罗尼迦信徒没有因此跌倒，反而更将福音传开，众教会听到他们的见证，也更受激励。所以撒但虽然能阻挡保罗再回帖撒罗尼迦，却没有法子阻挡福音更加广传，教会更加兴旺，神的旨意得以成就。另外撒但的阻挡也促使保罗写下《帖撒罗尼迦前后书》，成为历世历代众教会的宝贵财富。【我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在祂面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。】这里保罗讲到他的盼望和喜乐，就是当主耶稣再来的时候，帖撒罗尼迦信徒可以在主面前站立得住，就可据此得主的奖赏。因着帖撒罗尼迦信徒成熟到“在祂面前站立得住”的地步，因此保罗说：“你们就是我们的荣耀，我们的喜乐”。帖撒罗尼迦信徒能在“大争战中”，在主面前“站立得住”，乃是传道人的荣耀和喜乐，现在是如此，当主再来时也是如此。为此，愿我们都能在主耶稣来的时候，在祂面前站立得住！也愿我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是更多的人能够在主耶稣面前站立得住！阿们！

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