＜但3: 1-30＞

霞步思

【但3: 1-30】【尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原……。】在但以理书第三章中，当尼布甲尼撒王听完但以理的解梦后，他知道自己是像的金头，而他巴不得那像全是金的，好使他的国度永远长久坚固，所以他造了一个金像代替那像。先知但以理说：【尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：‘各方、各国、各族（原文是舌；下同）的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。’因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。】但以理为尼布甲尼撒王解了梦，使王感到万分钦佩与惊讶，甚至向他下拜，归荣耀给但以理的神，而且重赏但以理名贵的礼物，并升他为总理，这是神保守了他们，使他们转危为安，为神作了见证。而巴比伦尼布甲尼撒王对自己只是“金头”不满意，于是“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原”。这像高“高六十肘，宽六肘”，大约是27米高、2.7米宽，就像一个八层楼的高塔，让人远远就可以看到，尼布甲尼撒王希望以此来象征他的帝国永远坚固、荣耀。“尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼”，这个名单是按等级排列的。“行开光之礼”，就是聚集为金像行竣工奉献典礼。这些人“就站在尼布甲尼撒所立的像前”，他们都欣然预备好自己，要遵行偶像假神仪式的号令。“那时传令的，大声呯叫说”，是指传达国王谕令的传令官，在大会上高声呼喊。“各方，各国，各族的人哪，有令传与你们”，是指这个谕令是下达给帝国内所有属国，以及不同种族和语言的人民，全体都须遵行。在角声齐鸣，各样乐器声音齐发的时候，“就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像”，就是五体投地，向金像礼拜。“凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中”，就是处以活活被烧死的死刑。

【那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：‘愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。‘】“迦勒底人”，就是巴比伦那些以占卜、观星象为业的特殊阶级，他们“进前来控告犹大人”，可能是出于嫉妒，因为那时但以理【掌管巴比伦的一切哲士。】（2:48）这些人不但不感谢但以理的救命之恩（2:24），反而寻找机会控告“王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌”，并用王自己的命令来激怒王，就是要将对方置之死地。但以理很可能并不在场，所以本章并未提到他的态度，而但以理的态度将在与本章对应的第六章中表现。“王啊，这些人不尊重你，不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜”，在这些人看来，不跪拜金像，就是不尊重王，不事奉王的神。

【当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？’沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。‘】“当时尼布甲尼撒冲冲大怒”，因这三个犹太人公然反抗王的命令，使得王勃然大怒。“吩咐人把沙得拉，米煞，亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前”，王要当面审问他们，确定有罪后才施予刑罚。“你们不事奉我的神，不向我所立的金像下拜”，这是再一次确认，他们不跪拜金像，也就是不事奉假神。“是故意的吗？”王似乎有意给他们机会，得以开脱不遵王命的罪名。“若俯伏敬拜我所造的像，却还可以”，意指死罪可免。“若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中”，意指便没有补救的机会了。“有何神能救你们脱离我手呢？”尼布甲尼撒王为了强调自己的权势和处罚的确实性，认为任何神都无法救他们脱离自己的手。“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你”，他们承认迦勒底人指控的事实，所以不必自我辩护。因为神的百姓遵行神的旨意并不羞耻，所以既不用撒谎、也不必辩解。“即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来”，意指即便被你扔在烈火的窑中，“我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来”，他们相信所事奉的神的能力，烈火的窑算不得什么。“王啊，祂也必救我们脱离你的手”，这是针对王的话“有何神能救你们脱离我手呢？”所作的回答。“即或不然”，不是对神的能力和信心有所动摇，乃是对神“救”与“不救”的尊重，即使神不施拯救，仍不改变对祂的信仰。“王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像‘”。这是宁死不屈的宣告。这三人不需要反复祷告之后才作回答，而是立刻宣告不肯事奉别神、敬拜偶像，因为这是神早已清楚指示的旨意（出20:2-6）。而他们之所以能在生死的大事上有信心，是因为他们首先在吃喝的小事上忠心，早已经历了神的信实（1:11-16）。

【当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。】“当时尼布甲尼撒怒气填胸”，意指他满腔怒气，不能控制。“变了脸色”，指怒形于色。“吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍”，鼓动风箱加高热度，乃是为了确实置他们于死地。“又吩咐他军中的几个壮士”，就是挑选强壮有力的人来执行任务。 “捆起来，扔在烈火的窑中”，防止他们反抗与逃脱，确实抛进火窑中。“王命紧急”，使得那些抬的人慌张往火窑跑。“窑又甚热”，意指火势很大。“都被火焰烧死”，指抬的人连同被抬的人都被卷入火焰中，以致抬的人反而被烧死了。“这三个人，都被捆着落在烈火的窑中”，表明他们三个人确实被抛在火窑中。【那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：‘我捆起来扔在火里的不是三个人吗？’他们回答王说：‘王啊，是。’王说：‘看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。’于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：‘至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！’沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。】“那时尼布甲尼撒王惊奇”，表示王看到了令他感到惊奇的景象。“急忙起来”，以便能看清楚火窑内的情形。 “对谋士说：‘我捆起来扔在火里的不是三个人吗？’”王问身边的谋士，核对被抛到火窑内的确实是三个人。“他们回答王说：王啊，是”，谋士的回话证实只有三个人被抛。“王说：看哪，我见有四个人”，王惊奇的发现多了一个人。 “并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤”，王又看到惊奇的景象，就是捆绑的绳索被火烧毁了，但人未被烧伤，还能行走自如。“那第四个的相貌，好像神子”，这里没有说这第四个人是谁，可能是一位天使，或是道成肉身之前的基督。不论如何，可以确定的是，这三位忠实的信徒在经受最严峻的考验时，神介入了，目的是为了让祂的名得称颂。“于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：‘至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！’沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了”。“至高神的仆人”，王承认他们所事奉的是统管宇宙万有的【万神之神】(2:47)。神并没有救拔三人立刻脱离火窑，而是把他们留在火窑里，让众人看得清清楚楚，然后才在尼布甲尼撒的命令下“从火中出来了”。

【那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。’那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。】“那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味”，这些人亲眼见证烈火无法烧伤他们，这是一项超自然的神迹，因这三个人并没有任何被火烧过的迹象，绝对不是自然现象。因此尼布甲尼撒不得不承认他们的神“是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人”。“他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神”。王承认他们向神忠贞不移的信心，不肯在真神之外，事奉敬拜别的神，致使神差遣使者解救他们的性命。王第二次降旨宣布：“谤讟沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆”，就是凡是毁谤他们所信的神者，就必受到肢解的刑罚，他的住房将被摧毁成为废墟或垃圾堆。因为他们在“神以外不肯事奉敬拜别神”，竟然能使骄傲的世界之王宣告：“没有别神能这样施行拯救”，以致把神的名传遍了整个新巴比伦帝国。“那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌”，就是提拔他们，高过原来的职位，这都是神自己的作为。耶和华上帝是全能的神，祂可以从火中拯救祂的仆人，祂的能力是无可置疑的。不但如此，祂是信实的，按祂的计划拯救那些忠于祂的选民。而沙得拉、米煞、亚伯尼歌都是真心敬拜神，深信祂是全能的，祂若愿意，必能从火中把他们救出来；他们也尊重神的主权，无论祂拯救与否，他们宁死也绝不背叛祂。由于他们对神有信心，便能在任何环境之中仍对祂忠心，乐意接受祂一切的安排。今天神把我们放在这个时代、这个国家、这个处境中，同样把这见证的使命交托给我们。为此，愿我们今天都要活出坚定信靠神，绝对忠于神的美好的见证，使那些不认识真神人，也因着我们忠心信靠神的见证，像尼布甲尼撒王一样宣告说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的”！阿们！